B. Эллинистический период (332-142 гг. до Р.Х.)

Исторический фон Нового Завета

 

I. Актуальность темы - Влияние на толкование Нового Завета

· Историко-грамматический метод.

 

Деяния 26:3: «...ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев».

 

Грамматико-исторический метод подразумевает изучение исторического фона. А так как книги Нового Завета были написаны в первом веке, но важность и необходимость изучения этого периода сложно переоценить. При этом очень важную роль играет межзаветный период – ближайший контекст для НЗ. Внимательное изучение этого период помогает преодолеть важные барьеры при толковании: язык, культура, история, география.

Евангелия + Деяния (до 12 гл.) – это Палестина периода второго храма с ее уникальной историей и культурой. Кроме того, Рим участвовал в распятии Христа, а Павел путешествовал по Римской империи и был римским гражданином.

 

· Существуют богословские разногласия, основанные на понимании исторического фона Нового Завета.

 

· Либеральные взгляды на происхождение новозаветных книг.

Литературная зависимость и влияние гностицизма, мистицизма и пр.

Ø Могли ли неграмотные рыбаки столь профессионально составить описание жизни Иисуса Христа?

Ø Евангелия были написаны на греческом языке. А действительно ли Иисус произносил свои проповеди на греческом, в то время, как почти все иудеи разговаривали на арамейском?

Ø Каким образом ученики могли запомнить и записать столько изречений Иисуса по памяти?

 

· Новый взгляд на апостола Павла (New Perspective on Paul [NPP]) и третий поиск исторического Иисуса.
Суть: Павел не критиковал Иудаизм, а Иисус пришел не для того чтобы отменить его.

· Важные духовные уроки из жизни евреев межзаветного периода.

 

II. Исторический фон: Период второго храма в Палестине (ок. 538 г. до Р.Х. – 70 г. по Р.Х.)

 

1. Терминология

· Период молчания

Богословское обозначение?

Например, Р. Гандри так характеризует межзаветный период иудейской истории: «Четыре века от конца ветхозаветной истории до начала новозаветной и составляют период между Заветами (иногда именуемый «четыреста безмолвных лет» в связи с перерывом в библейской хронике и молчанием пророков)» (Гандри, Обзор НЗ, 13).

 

Вопрос: полное отсутствие откровения?

 

ü Многочисленные описания видений в апокрифической литературе

ü Упоминание о пророчествах в НЗ: см. Симеон и Анна

 

Луки 2:25-26: «(25) Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. (26) Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня».

Луки 2:36-38: «(36) Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, (37) вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. (38) И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме».

 

Ответ: отсутствие авторитетного откровения судьи-вождя-пророка, который освободил бы Израиль

Этот период характеризуется:

ü Ожиданием евреев Великого Пророка

ü Отсутствием канонической библейской литературы и расцвет псевдоэпиграфии: обращение к авторитетным лицам прошлого.

ü Отсутствие независимости, т.е. Божьего избавления.

· Период второго храма (ср. иудаизм второго храма)

2. Общие характеристики периода второго храма

a) Период подъема и падения великих империй

ü Четыре царства из Даниила 2 главы

ü Противоборство двух царств

Даниила 8:20-25 «(20) Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. (21) А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; (22) он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это – четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою. (23) Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; (24) и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых, (25) и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою».

b) Период политической зависимости евреев

c) Период перехода еврейской территории из рук в руки

Стык трех континентов, поле битвы между Месопотамией/Сирией и Египтом.

 

d) Период формирования различий в рамках иудаизма

 

Основные периоды

После разрушения Иерусалима и пленения Иудеи войсками Навуходоносора в 586 г. ...

 

A. Персидский период (ок. 538-332 гг. до Р.Х.)

ü Приход к власти Кира

ü Волны переселения/возвращения иудеев

§ Шешбацар/Зоровавель

§ Ездра

§ Неемия

ü Вызовы этого периода

§ Восстановление храма (второй храм: См. книги пророков Захарии и Аггея).

§ Противостояние самарян

§ Зависимость от Персии

b. Эллинистический период (332-142 гг. до Р.Х.)

Александр Великий (332-323 гг. до Р.Х.)

Терпимость Александра и эллинизация древнего мира.

После смерти Александра огромная империя разделилась на четыре царства: царство Касандра, царство Лисимаха, царство Селевка и царство Птолемея. К межзаветной истории имеют отношение только последние два царства.

ü Птолемеи в Египте (320-198 гг. до Р.Х.)

§ Терпимость Птолемеев

§ Религиозный компромисс иудеев

 

«Будучи зажата между Египтом и Сирией, Палестина стала жертвой соперничества между Птолемеями и Селевкидами; и те и другие стремлиилсь собирать дань с ее обитателей и сделать ее буферной зоной на случай нападения противника» (Гандри, Обзор НЗ, 14).

 

ü Селевкиды в Сирии (198-142 гг. до Р.Х.)

§ Завоевание Палестины Антиохом III (198 г.)