Религиозный фундаментализм

Термин «фундаментализм» (от лат.- основание) обозначает образ мыслей, предполагающий существова­ние определенных глубинных и окончательных истин, не под­лежащих сомнению каково бы ни было их содержание, этот способ мышления чаще всего характерен для религиозно настроенных групп людей, которые склонны трактовать и поли­тику и все стороны жизни человека и общества как вторичные по отношению к «данной свыше истине» религиозных учений. С точки зрения религиозных фундаменталистов политическая и социальная жизнь должны быть организованны на «изна­чально данных» религиозных принципах, которые, согласно ве­рованиям возвещены Творцом в священных текстах. Посколь­ку такие принципы отвечают интересам определенных групп людей и обычно оформляются в виде целостных систем, то фундаментализм, по сути, является видом идеологии.

Первоначально фундаментализмом называлось течение современного протестантизма, представители которого требо­вали принятия в качестве основы («фундамента») вероучения всего содержания Священного Писания и отказа от попыток его критического пересмотра. Возникновение фундаментализ­ма связывают с распространением в США в 1910—1912 гг. ано­нимных брошюр «Фундаменталисты. Свидетельство истины», в которых либеральный протестантизм был осужден как модер­низм, разрушающий христианскую веру. Наибольшего расцве­та фундаментализм достиг в 1920—1930 гг., когда по инициати­ве его сторонников во многих южных штатах США были при­няты так называемые «антиэволюционные законы», запрещав­шие преподавание учения Ч. Дарвина.

В настоящее время понятие «фундаментализм» стало упо­требляться в более широком смысле — для обозначения религи­озных направлений, отстаивающих идею возвращения к перво­основам того или иного вероучения. В разных регионах мира складываются различные разновидности религиозного фунда­ментализма. В США, например, с 1970-х гг. растет влияние христианского фундаментализма, сторонники которого высту­пают за запрет абортов, введение молитвы в школах и возврат к традиционным семейным ценностям. В Израиле возрастает значение иудейского фундаментализма, обосновывающего тек­стами Ветхого Завета право Израиля на занятые им в ходе воен­ных действий «исконные еврейские территории». Индуистский фундаментализм противодействует в Индии соперничающим вероучениям. Исламский фундаментализм стремится утвердить в мусульманских странах общественные порядки, существовав­шие во времена пророка Мухаммеда.

В последние годы взлет религиозного фундаментализма на­блюдается по всему миру. Христианские, иудейские и ислам­ские фундаменталисты верят в непогрешимость своих священ­ных книг и часто организуются против основной части соб­ственного духовенства, которое проявляет большую терпи­мость к модернизационным процессам. Там, где фундамента­листы развились в крупные политические силы, как, например, в исламских странах Среднего Востока, в индуистских и буд­дийских странах Южной Азии, они стремятся создать теок­ратические государства, не допустить таких социальных мер, как планирование семьи, и навязать религиозные нор­мы в сфере образования. Конкретные формы проявления фундаментализма зависят от специфики культуры религиоз­ного сообщества.

В настоящее время исламский фундаментализм является определяющей чертой политики в ряде мусульманских стран. Он привлек к себе внимание в ходе Иранской революции 1979 г., установившей первое в мире исламское государство во главе с аятоллой Хомейни (1900—1989). Затем исламский фундаментализм стал распространяться по всему Ближнему Востоку, а также оказывать влияние на умонастроения му­сульман, проживающих в других регионах мира. Кроме того, исламский фундаментализм фактически стал выразителем интересов тех слоев населения в развивающихся странах, ко­торых раньше привлекал социализм в различных его разно­видностях.

Понятие «фундаментализм» обычно употребляется в отри­цательном смысле, означая закостенелость, догматизм и авто­ритарность мышления. Однако фундаментализм может быть связан и с позитивными явлениями, например, с бескорыст­ным поиском истины, утверждением социального равенства и справедливости, проявлением верности устоявшимся этичес­ким нормам.

Рекомендуемая литература

Антонович, И.И. Социодинамика идеологий / И.И. Антонович. Минск, 1995.

Берк, Э. Размышления о революции во Франции / Э. Берк. М., 1993.

Бернштейн, Э. Возможен ли научный социализм? / Э. Бернштейн // Антология мировой политической мысли: в 5 т. М., 1997. Т.2.

Бжезинский, 36. Выбор. Глобальное господство или глобальное ли­дерство / 36. Бжезинский. М., 2004.

Бовуар, С. де. Второй пол / С. де Бовуар. М.. 1997.

Ганди, М. Моя вера в ненасилие / М. Ганди // Антология мировой по­литической мысли: в 5 т. М., 1997. Т. 2.

Геллнер, Э. Нации и национализм / Э. Геллнер. М. 1991.

Маркое, И. Четвертая мировая война началась! / И. Маркое // Новая экономика. 2006. № 1—2.

Маркс, К., Манифест Коммунистической партии / К. Маркс, Ф. Эн­гельс // Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 4.

Мельник, ВА. Политические идеологии / В.А. Мельник. Минск, 2009.

Мизес, Л. Фон. Либерализм в классической традиции / Л. Фон Мизес // Антология мировой политической мысли. М., 1997. Т. 2.

Муссолини, Б. Доктрина фашизма / Б. Муссолини // Антология миро­вой политической мысли: в 5 т. М., 1997. Т. 2.

Уоллстонкрафт, М. В защиту прав женщины / М. Уоллстонкрафт // Фе­минизм: проза, мемуары, письма, эссе. М., 1992.

Утопический социализм. Хрестоматия. М., 1986.

Хайек, Ф. Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма / Ф. Хайек. М., 1992.

Энгельс, Ф. Развитие социализма от утопии к науке / Ф. Энгельс // Марс, К. Сочинения / К. марке, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 19.

Примечания

1.Лассаль, Ф. Сочинения: в 3 т. / Ф. Лассаль. М., 1925. Т. 1. С. 128.

2. Берк, Э. Размышления о революции во Франции / Э. Берк. М., 1993.

3. Там же. С. 86.

4. Поппер, К. Сочинения: в 2 т. / К. Поппер. М., 1992. Т. 1. С. 210.

5. Токарев, С А. Золотой век / С. А. Токарев // Мифы народов мира: Эн­циклопедия: в 2 т. М., 1991. Т. 1. С. 471-472.

6. Волгин, ПЛ. Сен-Симон и сен-симонизм / П.П. Волгин. М., 1961. С. 24.

7. Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 13. С. 6-7; Т. 19. С. 20; Т. 42. С. 116; Маркс, К. Избранные сочинения: в 9 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1987. Т. 9. С. 58-73.

8. Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. Т. 42. С. 113-127; Т. 23. С. 351.

9. Там же. Т. 19. С. 20; Т. 46. ч. II. С. 213, 215; Т. 23. С. 773.

10. Там же. Т. 4. С. 447, 459.

11. Там же. Т. 42. С.127; Т 3. С. 34; Т. 4. С. 430; Т. 13. С. 6-7.

12. Там же. Т. 4. С. 430, 444.

13. Там же. Т. 4. С. 334, 446.

14. Там же. Т. 4. С. 446; Т. 8. С.206; Т. 17. С. 344, 548.

15. Бернштейн, Э. Очерки из истории и теории социализма / Э. Берн­штейн. СПб., 1992. С. 346, 377.

16. Ленин, В. И. Полное собрание сочинений / В.И. Ленин. Т. 26. С. 354.

17. Этциони, А. Новое золотое правило / А. Этциони // Новая постин­дустриальная волна на Западе. М., 1999. С. 312—334.

18. Геллнер, Э. Нации и национализм / Э. Геллнер. М., 1991. С. 23.

19. Бердяев, НА. О назначении человека / Н.А. Бердяев. М, 1993. С. 177-178.

20. Муссолини, Б. Доктрина фашизма / Б. Муссолини // Антология ми­ровой политической мысли: в 5 т. М., 1997. Т. 2.

21. Розенберг, А. Миф XX века / А. Розенберг. Харьков, 2005.

22. Фест, И. Гитлер. Биография. Путь наверх / И. Фест. М., 2006. С. 544.

23. Фест, И. Гитлер. Биография. Триумф и падение в бездну / И. Фест. М., 2006. С. 483.

24. Уоллстонкрафт, М. В защиту прав женщины / М. Уоллстонкрафт // Феминизм: проза, мемуары, письма, эссе. М., 1992.

25. Бовуар, С. де. Второй пол / С. де Бовуар. М., 1997.

26. Мичурин, И.В. Сочинения: в 4 т. / И. В. Мичурин. М., 1948. Т. 1. С. 486.

27. Панарин, А.С. Стратегическая нестабильность в XXI веке / А.С. Па-нарин. М„ 2004. С. 393.

28. Сакович, ВА. Антиглобализм: причины, сущность и основные формы / В.А. Сакович. Кишинев, 2004. С. 119.