Посмотрите на людей, которые жертвуют и помогают с радостью – (они) обретают действительно великое счастье

Монахи спросили: кончается ли (исчерпывается) это счастье?

Будда сказал: к примеру, огонь одного факела (костра) – (светит для) сотен, тысяч людей, каждый получает часть огня, (и с его помощью) готовит пищу, рассеивает мрак. Причина (родившихся и приносящих пользу тысяч костров) – в этом факеле. То же самое и со счастьем.

Глава 11.

Подаяние (жертвование) пищей оборачивается успехом.

Будда сказал:

Накормить одного добродетельного человека лучше, чем сотню злых людей;

подать еду человеку, соблюдающему 5 запововедей, лучше, чем накормить 1000 добродетельных людей;

жертвовать пищу сротопанне (вошедшему в поток) лучше, чем 10000 соблюдающих заповеди;

лучше накормить сакридагамина (один раз возвращающегося), чем 100000 сротопанн;

лучше подать еду анагамину (невозвращающемуся), нежели 10000000 сакридагаминам;

накормить одного архата важнее, чем 100000000 анагаминов;

подать еду 1000000000 архатам не так важно, как накормить пратьекабудду;

не так важна жертва пищей 10 миллиардам пратьекабудд, как одному Будде Трех Миров;

Оказать благодеяние пищей 100 миллиардам Будд Трех Миров не так важно, как пожертвовать Не Обремененному Думами, Ни К Чему Не Привязанному, Никак Не Совершенствующемуся и Ничего Не Доказывающему.

Глава 12.

Возникающие затруднения, (которые) следует исправлять.

Будда сказал:

У людей бывает 20 (видов) затруднений:

1. низшие затрудняются подать милостыню (оказать блаагодеяние жертвой);

2. богачи и знать с трудом обучаются (приходят на путь обучения);

3. покидающие жизнь - (для них) затруднение в неизбежности смерти;

4. имеющим воззрения трудно читать сутры;

5. ценящим жизнь (придающим значение ценностям) трудно (увидеть) Мир Будды;

6. терпящим форму трудно терпеть желания;

7. видевшим хорошее трудно не требовать (лучшего);

8. оскорбленным трудно не гневаться;

9. обладающим силой (властью) трудно не применить ее;

10. увязшим в делах трудно осознать "пустоту" (отсутствие сознания);

11. широкообразованным трудно остановиться (в накоплении знаний);

12. трудно уничтожить (все желания) и быть равнодушным к "я";

13. много прожившим трудно не поучать;

14. трудно действовать, (сохраняя) ровное "сердце" (ровное сознание);

15. трудно не говорить (не пользоваться терминами) "да" и "нет" ("правильно" и "неправильно");

16. трудно возыметь понятие о (истинной) добродетели;

17. имеющим воззрения о "мужчинах" и "женщинах" трудно достичь Пути;

18. трудно "спасать" людей (переправлять), следуя изменениям (естественному ходу вещей);

19. трудно не видеть движения, созерцая природу;

20. вникать в добродетель, применяя Искусные Средства - трудно!

Глава 13.

Вопрос о путях кармы.

Монахи спросили Будду: по какой причине (благодаря каким обстоятельствам) обретают знание кармы, и способность достичь Пути?

Будда сказал:

Очищая сознание, следуя (высшей) воле – так можно достичь Пути. Как зеркало: очищая его от грязи, можно увидеть ясное (отражение). Отсекая желания, избавляясь от требований (к миру) - так постигается карма.

Глава 14.

Вопрос о Великой Добродетели.

Монахи спросили Будду: что такое добродетельное поведение? В чем его высшее проявление?

Будда сказал:

Двигаться по пути, придерживаясь истинного - вот настоящая добродетель;

Прилагать волю, двигаясь по пути - вот ее высшее проявление.

Глава 15.

Вопрос о силе и просветлении.

Монахи спросили Будду: в чем заключается высшая сила? В чем наивысшее просветление?

Будда сказал:

В терпении высшая сила, ибо оно не взращивает дурное, вместе с тем укрепляет спокойствие; терпеливый чужд злу и относится к людям с почтением. Полностью удалить грязь из сознания, никакое пятно (не должно) портить чистоту - вот наивысшее просветление. Нет (разделения) неба и земли, надо жить настоящим днем; на 10 сторон отсутствуют невидение, незнание, неслышание – понимая это, обретаешь мудрость. Вот это можно назвать просветлением.

Глава 16.

Отбросив любовь (мирскую), обретаешь Путь.

Будда сказал:

Люди, лелеющие любовные желания, не видят Пути; подобно чистой воде, замутненной движением руки. Большинство людей не имеют понятия, что все это (любовь) - только тень (рябь на воде, иллюзия). Люди сходятся (пересекаются) в любви, сознание возбуждается и замутняется - поэтому и не видят Пути.

Вы и другие монахи, отбросившие любовные желания, истощившие их нечистоту - способны видеть Путь.

Глава 17.

Росив любовь (мирскую) С приходом просветления неявное (тайное) кончается.

Будда сказал:

Муж (человек), видящий Путь, подобен держащему факел, вошедшему в темную комнату: мрак рассеивается, остается лишь свет.

Внимательно вглядываясь в учение (старательно обучаясь), уничтожаешь непросветление, и все чаще проявляется свет.

Глава 18.

Мысли любого уровня изначально пусты.

Будда сказал:

Мысль Моей Дхармы - это Мысль об Отсутствии Мысли (не-мысль); действие (Моей Дхармы) - это Действие Без Действия (не-действие); речь (Моей Дхармы) - это Речь Без Слов (не-слово); совершенствование (в Моей Дхарме) - это Совершенствование в Несовершенствовании (не-совершенствование). Понимающий это приближается ко Мне (состоянию Будды) и удаляется от заблуждений. (Он) пресекает путь разговоров и речей, и не ограничен ничем материальным (проявленным).

Глава 19.