Ответ Кирилловских старцев на послание Иосифа Волоцкого об осуждении еретиков

Старцы из Кириллова монастыря, а с ними все заволжские старцы привели на это послание старца Иосифа от божественного Писания обратное – что нераскаявшихся и непокорных еретиков предписано держать в заключении, а покаявшихся и проклявших свое заблуждение еретиков божья церковь принимает в распростертые объятия: ради грешников облекся плотью сын божий, и пришел он погибших сыскать и спасти.

А ведь тогда еще был Ветхий завет; нам же в благодати Нового завета, владыка

___

¹ Памятники литературы Древней Руси. Конец XV- пер. пол. XVI вв. М., 1984., с349

²Там же с. 349

³Там же с. 353

⁴Там же с. 353

⁵Там же с. 335

 

Христос открыл союз любви, чтобы брат не осуждал брата, а только бог судил грехи людей, сказав: « Не судите и не будете осуждены».

Сотвори и ты, господин старец Иосиф Молитву, и если есть недостойные еретики и грешники, то поглотит их земля. Но если принимает бог покаяние еритика и и грешника, не будешь ты услышан. А мы имеем ввиду разбойника, спасшегося покаянием, и мытаря, очистившегося милосердием, и помни, что рыдающая блудница прощена и господь назвал её дочерью¹…

 

Сказание о князьях владимирских великой Руси².

В то время правил в Царьграде благочестивый царь Константин Мономах и воевал он тогда с персами и латинянами. И принял он мудрое царское решение – отправил послов к великому князю Владимиру Всеволодовичу: Неофита, метрополита эфесского. И сними двух епископов.

С шеи своей снял он животворящий крест, сделанный из животворящего древа, на котором был распят сам владыка Христос. С головы же своей снял он венец царский и положил его на блюдо золотое. Повелел он принести сердоликовую чашу, из которой Август, царь римский пил вино и ожерелье, которое он на плечах своих носил, и цепь, скованную из аравийского золота и много других даров царских. И передал он их митрополиту неофиту с епископами и свом знатным посланникам, и послал их к великому князю Владимиру Всеволодовичу. Так говоря с мольбой: « Прими от нас, боголюбивый, боговерный князь, во славу твою и честь эти честные дары, которые с самого начала твоего рода и твоих предков являются царским жребием, чтобы венчаться ими на престол твоего свободного и саимодержавного царства. Прими и то, о чем будут тебя молить наши посланцы – мы от твоего величия просим мира и любви: тогда церковь божия утвердится, и все православие в покое пребудет под властью нашего царства и твоего свободного самодержавства великой Руси; теперь будешь ты называться боговенчанным царем, увенчанный этим царским венцом рукою святейшего митрополита кир Неофита с епископами». И с тех пор великий князь Владимир Всеволодович стал именоваться Мономахом, царем великой Руси. И прибывал после того во все время с царем Константином в мире и любви³.

С тех пор и доныне тем венцом царским, который прислал греческий царь Константин Мономах, венчаются великие князья владимирские, когда ставятся на великое княжение русское⁴.

Послание старца Филофея⁵.

 

(Послание великому князю Василию об исправлении крестного знамения и о содомском блуде.)

 

Даже от вышней и от всемогощей, все в себе содержащей, десницы божьей, которой цари царствуют, и которой великие славятся и могучие, возвещают праведность твою, пресветлейшего и высокопрестольнейшего государя великого князя, православного христианского царя и владыки всех, образдодержателя святых божьих престолов, святой вселенской соборной апостольской церкви пречистой Богородицы, честного и славного её успения, который вместо римского и константинопольского владык воссиял. Ибо старого

____

¹Памятники литературы Древней Руси. Конец XV- пер. пол. XVI вв. М., 1984.,с. 361

²Там же с. 361

³Там же с. 429

⁴Там же с. 453

⁵Там же с. 437

 

Рима церковь пала по неверию ереси Аполлинария, второго же Рима, Константинова – града, церковные двери внуки агорян секирами и оскордами рассекли. И вот теперь третьего, нового Рима, державного твоего царства святая соборная апостольская церковь во всех концах вселенной в православной христианской вере по всей поднебесной больше солнца светится. Так пусть знает твоя державность, благочестивый царь, что все православные царства христианской веры сошлись в едином твоем царстве: один ты во всей поднебесной христианам царь.

Сия ж писах ти, любя, и взывая, и моля щедротами божиими, яко да премениши скупость на шедроты и немилосердие и тем более сердца на него. Но уповать на все дающего бога. Ибо вся твоя к богу чистая вера и любовь – к божьим святым церквам; да и еще, царь, соблюди две заповеди, ведь в твоем царстве не осеняют люди себя правильно знамением святого креста. Второе: наполни святые соборные церкви епископами, пусть не вдовствует святая божия церковь в твое царствование. Не обижай, царь, святых божьих церквей и честных монастырей, как данных богу в наследство вечных благ на память на память следующим родам, на что и священный великий Пятый собор строжайший запрет наложил¹.

И ели хорошо урядишь свое царство – будешь сыном света и жителем горнего Иерусалима, и как выше тебе написал, так и теперь говорю: храни и внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, четвертому же не бывать. И твое христианское царство другим не сменится, по слову великого Богослова, а для христианской церкви сбудется блаженного Давида слова………..

 

Послания старца Филофея².

 

Так знай, боголюбец и христолюбец, что все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя, согласно пророческим книгам, и это – российское царство: ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не бывать.

Водой называют неверие; видишь, избранник божий, как все христианские царства затоплены неверными, и только одного государя нашего царство одно благодатью Христовой стоит.

_________

И. С. Пересветов – видный публицист XVI вв. сочинения Ивана Семеновича Пересветова. Малая челобитная³.

Памятники литературы Древней Руси. Конец XV- первая пол. XVI вв. М., 1984,с.597-625

 

Когда я прибыл в твое распоряжение, я привез образчик этого умения тебе, государь, и этот образчик моего уменья и определил меня твоего холопа, к Михаилу Юрьевичу и Михаилу же передал образчик моего уменья.

Взялся я, государь, изготавливать гусарские щиты в косую сажень крупного человека, с клеем, сыромятной кожей, каменьямии и железными остриями, - это щиты, государь, по македонскому образцу. А в поле эти щиты – защита: с близкого расстояния не возьмет стрела, а с дальнего боя не возьмет ручная пищаль. И в поле из- за этих щитов удобно вести огневую перестрелку с неприятелем из пищалей и из затинных пищалей, как из крепости. И ты, государь, приказал было Михаилу Юрьевичу для этого производства дать мне плотников и других мастеров, которые были нужны мне для этого производства.

Служил есми, государь у угорского короля Вьянуша на Гусины граде службу дворянскую на шесть коней. А имал есми госудаоь, на всякой конь по семи золотых на

_____

­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­¹ Памятники литературы Древней Руси. Конец XV- пер. пол. XVI вв. М., 1984., с.439

²Там же с. 453

³Там же с. 597

 

двенадцать недель. А был есми государь, там три годы в полку с Федриком с Сопежничиком, было государь, нас дворян триста королевских, короля полского, а ездили есми с королевского ведома к угорскому королю¹.

Да служил есми, государю, чешскому королю Фодыналу дворянскую службу на семи коней, а имал есми, государь, на всякой конь по семи золотых на двенадцать недель. Было нас, государь, полского короля пять сот. А был у нас гетман Андрей точинский, староста был белской. И оставя аз там дворянскую службу, и выехал есми на твое государево имя. Слышавши от многих мудрецов, что были тебе, государю, великому царю по небесному знамению. И ты было, государь, своимцарским жалованием поместьем пожаловал меня. Холопа своего, гораздо. А с собою есми собинки вывез гораздо же… Нас, государь, от обид и от волокит наг и бос и пешь. Служил есми, государь, трем королем, а такия обиды ни в котором королевстве не видал.

… Не нужно ли тебе государь, уменьице мое? А с прибытия моего, государь, одиннадцать лет, а я к тебе, благоверный государь, доступа не имею. …Вот и велел бы ты, государь, изготовить щиты для трехсот человек и велел бы ты, государь, на триста коней богатырских изготовить щиты, - для тех. Кто горазд вести смертную игру с твоими неприятелями за веру христианскую ии за тебя, государь великий князь…… Служил, я , государь, у венгерского короля Яноша в городе Гусине, рыцарскую службу с шестью всадниками, а на всякого получал, государь, по семи золотых на двенадцать недель. А пробыл я там, государь, три года в полку Фредерика Сапежича²….

Служил я так же, государь, чешскому королю Фердинанду тоже рыцарскую службу с семью всадниками и получал на всякого по семи золотых на двенадцать недель.

Но пожалованное тобой, государь, поместье опустошили притеснениями сильные люди, а я к тебе, государь, благоверному царю, подступиться не могу. Пожаловаться на них. Да и добро, государь, я растратил, что с собой привез из королевств: все пропало за притеснениями и судебными волокитами. Служу я твою государеву службу: из Москвы – на службу, а со службы - в Москву, а в пожалованном тобой, государь, поместье враги и часу не дают пожить. Не любят, государь, нас приезжих. И вот, государь, от притеснений и судебных волокит наг я, бос и пеш. Служил я, государь, трем королям. А таких притеснений ни в одном королевстве не видал Государь благоверный царь и великий князь всея Руси, Иван, Васильевич. Смилуйся, расследуй своим царским следствием и защити от насильников, чтоб не погиб окончательно холоп твой и службу твою не запросил. Вед. Я, твой государев холоп, услышав о твоем воинственном духе и счастье, оставил доходную службу у королей и только ради этого твоего духа к тебе, государь, приехал³.

Большая челобитная.

 

Премудрости греческой философ, латинских докторов и Петра, молдавского воеводы. А привез эти изречения и царские бумаги из многих королевств благоверному царю и великому князю всея Руси Иван, сын Семена, Пересветов.

Бог помогает не ленивым, а тем, кто трудится и бога призывает в помощь, тем кто любит правду и судит праведным путем. Правда-сердечная радость богу, для царя же - великая мудрость.

Государю благоверному царю и великому князю всея Руси Ивану Васильевичу бьет челом холоп твой государев, приехавший из Литвы, Ивашка, сын семена, Пересветов. Привез я тебе, государь, из многих королевств изречения, а так же и Петра, воеводы молдавского, и

_____

¹Памятники литературы Древней Руси. Конец XV- пер. пол. XVI вв. М., 1984., с.598

²Там же с.599_

³Там же с.601___________________

 

бумаги, касающиеся твоего царства. Изречения эти и бумаги положены, государь, в твоей государевой казне, а меня, твоего холопа, велел ты, государь, за эти бумаги и изречения хорошо наградить. Но изречения эти и бумаги до сих пор, государь, к тебе не поступали. Так что, государь это копия перед тобой, а бумаги твои, государь, у меня по службе моей.

Пишут о тебе, государь, о благоверном великом царе, мудрые греческие философы и латинские докторы, что будет о тебе, государь, великая слава во веки – как о цезаре августе или о царе Александре Македонском¹.

И так начинают мудрые философы, что такой справедливости, как в твоем царстве- государстве, не будет во всей вселенной: от великой грозы твоей мудрости как от сна проснуться царские лукавые судьи, чтобы устыдиться своих лукавых дел, и сами на себя будут удивляться, что обирали без счета. Так вот пишут о тебе, о благоверном царе. Ты, грозный и мудрый государь, приведешь к покаянию грешников, введешь в свое царство справедливость, а богу воздашь сердечную радость².

Кому ни подам записку, а они, вельможи твои, до тебя, государь, не донесут.

А на праздник в церкви Рождества пречистой богородицы пробился я к тебе, государь, и и поднес тебе, государь, две тетради с царскими о тебе изречениями, это которые привез из других королевств. Чтобы услужить тебе, государь, благоверному царю, и великому князю.

Как пишут о тебе великом царе, по небесным знамениям о твоей царской и военной мудрости, что беречь и умножать тебе веру христианскую, иноверцев в веру обращать, славу божию возвышать, справедливость в царство свое вводить, а богу радость сердечную раздавать.

Ехаля, государь, из Венгрии через Молдовию и пять месяцев пробыл у Петра, молдавского воеводы, в Сочаве... И так он говорит: «И того он не одобряет, когда в пускают в царство свое усобицы, дают города и области своим вельможам в управление, а вельможи на на слезах и крови рода христианского богатеют от бесчестных поборов, а как оставят кормление с волостей, то при несправедливости решают споры полем³.

Вот что говорит он первом турецком царе султане Магомете: по всему царству своему разослал верных себе судей, обеспечив их из казны жалованьем, на которое можно прожить в течение года. Суд же он устроил гласный, чтобы судить по всему царству без пошлин, а судебные расходы велел собирать в казну на свое имя, чтобы судьи не расслаблялись, не впадали в грех и бога не гневили. А если провинится судья, то по закону Магомета такая предписана смерть: возведут его на высокое место и спихнут взашей вниз⁴…..…

Молдавский воевода: «Нужно, чтобы столь могущественный государь со всего царства доходы брал себе в казну своей воинам сердце веселил, тогда казне его конца не будет.

В каком царстве правда, там и бог прибывает, и не поднимается божий гнев на это царство. Ничего нет сильнее правды в божественном писании. Богу правда-сердечная радость, а царю – великая мудрость и сила⁵.

Воинами силен и славен царь……. Какова щедрость царя к воинам, такова и мудрость его. Щедрая рука никогда не оскудевает. А славу себе великую приобретают⁶.

Магомед установил великую справедливость в своем царстве и снабдил уставом купеческий торг, так что только на слово можно и купить и продать хоть на тысячу рублей⁷.

Если какая земля находится в порабощении, все зло творится в этой земле: воровство, разбой, притеснения, великое разоренье всему царству, во всем там гневят бога, а угождают

____

¹Памятники литературы Древней Руси. Конец XV- пер. пол. XVI вв. М., 1984., с.605

²Там же с.607

³Там же с.609

⁴Там же с. 610

⁵­­­­­­­­­­­­Там же с.613

⁶Там же с. 617

⁷Там же с.619

 

дьяволу. Так и у царя благоверного Константина наполнились вельможи всеми этими беззакониями и прогневали бога, так, что из-за вельмож Константина живые у них завидовали мертвым, а свободные – рабам этих вельмож.

Будут добиваться твои вельможи твоей царской любви ворожбой, колдовством и путями соблазна, но ни родом, ни происхождением, ни воинским духом, ни мудростью, а мудрость эта понадобилась бы тебе, царю, и твоей славе царской в твоем царстве – государстве¹.