Глава XIII. Россия — «ближний круг» и «русский мир» (В. Л. Жарихин)

1. Распад СССР. Формирование ближнего зарубежья

2. Особенности формирования государственности в постсоветских республиках

3. Разные судьбы «русского мира»

4. Интеграционные и дезинтеграционные процессы на постсоветском пространстве

5. «Ближний круг» и остальной мир

6. От сверхдержавы СССР — к России

Список рекомендуемой литературы

Введение

Традиционный курс «Обществознание» в последнее десятилетие претерпел значительные изменения. Уже не первый год наших школьников знакомят с различными точками зрения, различными вариантами ответов на вопросы: что такое человек? Как устроено человеческое общество? По каким законам оно развивается? Как эти законы определяют деятельность людей? Почему сами люди способны творить свою культуру и развивать общечеловеческую цивилизацию? Наконец, какое будущее нас ожидает: мирное объединенное человечество или планетарная ядерная катастрофа?
Разнообразие ответов на эти ключевые вопросы для молодого человека, начинающего самостоятельно осваивать окружающий мир, — несомненное достижение современной российской школы. Мы, как и все общество, ушли от принудительного единообразия, от идеологической зашоренности, от мышления навязанными стереотипами. Многообразие точек зрения, открытость новым интерпретациям вроде бы давно известных истин, дискуссионность как основной дидактический принцип — все это становится основой методики преподавания гуманитарных дисциплин и обществознания в особенности.

Те, кто завтра выйдут из стен школы во взрослый мир, должны четко представлять себе:
• как этот мир устроен — что сближает всех жителей планеты и что разъединяет их;
• какие силы определяют пути и способы развития нашего мира;
• какие ресурсы обеспечивают лидерство тех или иных сил;
• какие стратегии используются этими силами для утверждения своего лидерства и установления глобального контроля;
• какое место в этом мире жесткой конкуренции занимает Россия.

Итак, вот «визитная карточка» нашего предмета.
Мир XXI в. — это глобальный мир. Все континенты, государства и народы планеты Земля объединены в неразрывное целое самыми разными взаимосвязями. Прежде всего это взаимосвязи экономические.
Сегодня каждый производитель товаров и услуг включен (даже если он этого не знает) в систему глобального рынка. Благодаря разветвленной сети транспортных коммуникаций и средств доставки произведенные товары могут быть доставлены в любую точку планеты. Главное, чтобы на эти товары был спрос и имелся платежеспособный покупатель.
Что определяет движение товаров по земле, воде и воздуху? Их способность конкурировать с аналогичными товарами, способность приносить прибыль производителю, посреднику и продавцу. А что необходимо для производства любого данного товара? Первоначальное вложение денег в постройку фабрики или завода, в оплату сырья и энергии и, конечно, в оплату труда. Такое вложение обозначается термином «инвестиции». И все страны современного мира борются между собой за приток этих инвестиций.
Инвесторы узнают о том, куда в данный момент выгодно вкладывать деньги, с помощью сети торговых площадок — бирж, которые действуют практически во всех столицах экономически развитых стран и крупных мегаполисах мира. А в последнее десятилетие инвесторы работают и через виртуальные биржи с помощью Интернета. Можно сказать, что биржа никогда не спит. Утром по местному времени открываются биржи в Японии, Сингапуре и других странах Дальнего Востока. Там покупают и продают основные мировые валюты, золото и платину, нефть, уголь, металлы, древесину, а также акции (доли в капитале) местных и транснациональных компаний. Затем последовательно открываются биржи, расположенные западнее, и потом, когда в Японии наступает глубокая ночь, открываются биржи в США.
Благодаря современным коммуникационным технологиям — мобильной связи, спутниковым телефонам, беспроводному Интернету — в биржевых торгах может принимать участие практически любой человек в любой точке Земли. Это значит, что беспрерывно по планете перемещаются капиталы, прирастая в одном месте и сокращаясь в другом. В основном такое перемещение происходит плавно и равномерно. Но бывают случаи резкого оттока, «бегства капитала» из той или иной страны, и это означает финансовую и экономическую катастрофу. Мы знаем, что это такое, на опыте так называемого дефолта 1998 г.
Одновременно с перемещением товаров и капиталов происходит движение людей. Из стран, в которых приток инвестиций крайне мал, а собственных ресурсов развития не хватает, люди, не находя работы, уезжают на заработки в другие — более экономически развитые страны. Трудовая миграция, в отличие от инвестиционного процесса, не имеет такого регулятора, как биржа. Мигранты из беднейших стран Азии, Африки и Латинской Америки в огромных количествах и часто с риском для жизни стремятся попасть в Западную Европу и Северную Америку. И здесь приток иностранных рабочих оказывается серьезной проблемой. Число незаконных мигрантов в США уже перевалило за 10 млн. И американские власти приняли решение построить стену на границе с Мексикой, чтобы остановить поток нелегалов из Латинской Америки. Аналогичные проблемы возникли в странах Европейского Союза и у нас в России.
Люди перемещаются по планете не только в поисках работы. С развитием транспортных коммуникаций и туристических услуг (прежде всего сети отелей) любому человеку открыта возможность посетить любой уголок Земли. И ежегодно десятки и сотни миллионов туристов из разных стран перемещаются по планете в самых разных направлениях. Туристические маршруты дают возможность людям всех стран увидеть разнообразие мира собственными глазами.
Прогресс электронных средств массовой информации, а также развитие мобильной телефонной связи и глобальной сети Интернет открыли перед людьми XXI в. возможности почти мгновенно узнавать о том, что происходит в любом самом отдаленном уголке планеты. Это означает, что миллионы и миллиарды людей одним нажатием кнопки на пульте дистанционного управления телеприемником одновременно попадают в единое информационное пространство. И становятся свидетелями самых трагических событий — как это случилось 11 сентября 2001 г., когда в режиме прямого эфира можно было наблюдать, как захваченный террористами самолет врезается в одну из башен Центра всемирной торговли в Нью-Йорке.
Кинофестивали и художественные выставки, театральные гастроли и музыкальные фестивали, международные научные конференции и студенческие обмены, спортивные соревнования (летние и зимние Олимпиады в особенности) — все это и еще многое другое делает наш мир теснее, доступнее и знакомее. Делает мир на самом деле единым. И это единство проявляется даже в таких исключительных случаях, как войны. Сегодня ни одна война не может считаться частным делом одного или двух государств. Она обязательно привлекает внимание международного сообщества в целом, и все большую роль начинают играть международные миротворческие силы.
Но в процессе превращения мира в глобальную целостность человечество оказывается перед лицом новых угроз. Возникли международные преступные синдикаты, которые организуют глобальные сети торговли наркотиками, оружием, поддерживают каналы нелегальной миграции. Угрожают людям на всей планете и такие массовые инфекции, как СПИД и новые разновидности гриппа. Экологи предупреждают о возможной глобальной катастрофе в результате так называемого «парникового эффекта», возникающего в результате огромных выбросов в атмосферу углекислого газа, массовой вырубки лесов в тропических зонах, загрязнения Мирового океана нефтепродуктами и солями тяжелых металлов.
Особые тревоги человечества связаны с неконтролируемым распространением оружия массового уничтожения (ОМУ), и в первую очередь ядерного оружия. Сегодня все больше стран становятся «ядерными», налаживая собственное производство оружейного плутония. В связи с этим такой тип оружия, а также оружие биологическое и химическое могут оказаться более доступными для международных террористических организаций. А это грозит каждому жителю планеты, поскольку террористы ставят своей целью запугивание народов и правительств с помощью массовых терактов, влекущих за собой гибель сотен и тысяч ни в чем не повинных людей.
Для отражения глобальной террористической угрозы необходимо организовать эффективную защиту. И здесь возникает серьезная проблема: как совместить безопасность граждан с их правами и свободами, которые гарантирует современная демократия? Так в ходе борьбы с международным терроризмом появляется новая угроза — искушение глобального господства, которому подвергаются страны, провозглашающие такую борьбу своей долгосрочной стратегической целью.
Поскольку основной мишенью террористических ударов становятся США и страны Западной Европы, то именно правительства этих стран стремятся поставить под максимальный контроль частную жизнь своих граждан. Объявляя войну с терроризмом «сражением идей», они неизбежно вынуждены использовать приемы массовой пропаганды и манипуляции общественным сознанием с помощью глобальных информационных инструментов. В результате в самой цитадели современной демократии, в странах с наиболее длительной и устойчивой демократической традицией (США и Великобритания в первую очередь) возникает угроза появления «нового тоталитаризма», основанного не на прямом насилии (как это было в гитлеровской Германии), а на современных технологиях нежесткого информационного воздействия на массы людей, глобального контроля над ними и формирования у них запрограммированных реакций.
Однако тоталитарное перерождение западных демократий — это угроза не только самим западным демократиям. Поскольку эти страны на сегодняшний день являются лидерами глобальной экономики, обладателями наиболее передовых военно-технических, научных и информационных технологий, то у некоторых политиков (а также лидеров транснациональных корпораций, финансово-промышленных, а иногда и преступных (!) групп может появиться искушение закрепить свои преимущества навсегда. И вместо глобального демократического миропорядка попытаться установить свою монополию на лидерство — на всемирную власть, на собственность в сфере стратегических энергоресурсов планеты, в сфере контроля над всеми видами мировых коммуникаций.
Эта перспектива тем более реальна, что в глобальном мире резко обостряется конкуренция за ключевые энергоресурсы. Нефть, газ, уголь, радиоактивные материалы, способные дать «топливо» для атомных электростанций, — все это требуется многим странам во все возрастающих количествах. И некоторые страны уже ставят на повестку дня вопрос об установлении некоего чуть ли не глобального контроля над «глобальными ресурсами». Безусловно, в такой постановке вопроса есть необходимость. Вот только кто и как должен контролировать все планетарные ресурсы — это вопрос открытый. По крайней мере ясно одно: он не должен решаться в пользу одних стран в ущерб другим.
Угроза установления глобально несправедливого миропорядка, при котором преимущества одних стран в сравнении с другими станут источником все большего разрыва между «богатыми» и «бедными», — ключевая угроза глобального мира в нынешнем столетии. Именно ощущение глобальной несправедливости вызвало и продолжает вызывать все новые акты террора по всей планете. В войне, объявленной международному терроризму, не будет победителя, если глобальный миропорядок не окажется основанным на принципах, приемлемых для всех жителей планеты Земля.
Чтобы выработать такие принципы, нужно сначала разобраться в том, как устроен глобальный мир XXI в.
Сначала нам нужно разобрать устройство современного общества в его отличии от всех предыдущих (так называемых традиционных) обществ. Понять, что объективно способствует нашему сближению и объединению в единое человечество, а что, наоборот, объективно разделяет нас.
Затем мы должны понять структуру глобального мира — его политику, экономику, информационное пространство, разобраться в том, кто чем владеет в этом мире, какие цели ставит и как их реализует.
Наконец, мы обратимся к нашей стране. Мы определим, в чем заключаются слабости, которые мы должны устранить в кратчайшие сроки. Мы сформулируем задачи, которые объективно встали перед Россией в ходе глобализации. Мы поищем способы и средства решения этих задач. Мы подведем первые итоги нашего политического развития с момента распада СССР и охарактеризуем наше ближайшее окружение — ситуацию в тех странах, которые еще не так давно вместе с Россией составляли единое мощное государство в XX в.

ГЛАВА I
Структура современного общества. Общественное сознание

• Основные понятия теории общества.
• Основные функции и структурные механизмы общества как социальной системы.
• Подсистемы общества, ответственные за выполнение базовых функций.
• Культурная система и общественное сознание.
• Что такое современное общество.

1.Основные понятия теории общества

Познание глобального мира мы начнем с рассмотрения вопроса о том, как устроено современное человеческое общество. Ведь каждый из нас живет в каком-то определенном обществе, является гражданином определенного государства, частью определенного народа. Это значит, что некоторое количество людей, объединенное общим происхождением, общей территорией и общей властью, всегда образует некое единство, которое и называется «общество».
Как устроена совместная жизнь людей? Каковы условия, при которых эта жизнь будет воспроизводиться? Кто и что должен делать в обществе? На эти и другие вопросы должна дать ответы теория общества.Но такой единой научной теории до сих пор не существует. Дело в том, что в обществознании, в отличие от естествознания, объектом изучения является не природа, а человек, наделенный сознанием, его деятельность и социальные связи. Кроме того, в обществознании крайне трудно применять строгие методы исследования, используемые в естествознании и основанные на математике. И если в естественных науках обычно существует определенное количество теорий, объясняющих какой-либо объект, и их достоверность доступна объективной, научной проверке, то в обществознании дело обстоит заметно иначе. Здесь теорий, объясняющих общество, достаточно много, а способов проверки их истинности практически нет.
Вопрос о месте человека в мире неизбежно связывался с попытками выявить или установить законы, по которым устроено и развивается человеческое общество. В европейской Античности Платон и Аристотель, в дальневосточной культуре Конфуций, в Новое время H. Макиавелли, Т. Гоббс и Дж. Локк, философы Германии и Франции, мыслители Просвещения Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, Вольтер, на рубеже XVIII—XIX вв. И. Кант и Г. Гегель, позднее К. Маркс и Ф. Энгельс, О. Конт и Г. Спенсер, великие русские философы и социологи В. Соловьев, И. Ильин, П. Сорокин, С. Франк пытались построить свои теории общества.
Мир стремительно менялся, науки о природе и человеке, великие открытия XX столетия меняли представления и о мироздании, и о человеческом обществе как его органической и неотъемлемой части.
В Новейшее время появились теории общества, в значительной степени основанные на новом знании о мире и людях и ставшие достоянием всего человечества. В них сделаны попытки выявить законы развития общества, особенности его структур, их зависимость друг от друга. К числу тех, кто разработал эти теории, мы можем отнести Э. Дюркгейма и М. Вебера, А. Шюца и H. Лумана, М. Маклюэна и Ф. Лиотара, Э. Гидденса и Ю. Хабермаса, З. Баумана и П. Бурдье.
В данном случае, чтобы получить представление об обществе, мы воспользуемся исследованиями американского социолога Талкотта Парсонса (см. его работы: «О структуре социального действия», «О социальных системах»). В 60—70-х гг. прошлого века он разработал теорию, рассматривающую общество как один из видов «социальной системы», которая, в свою очередь, выступает одной из форм «системы действия».
Если объект изучения понимается как система,это означает, что все его составные части (любые объекты природы, общества, мышления) рассматриваются во взаимосвязи. Способ взаимосвязи или порядок организации взаимодействия всех частей системы обозначается понятием структура.Устройства, обеспечивающие постоянство способа взаимосвязи, или носители порядка, можно назвать структурными элементами.
Каждый объект действует в координации с другими, и все они производят определенный результат, позволяющий системе выживать и развиваться. Всякое действие системы всегда есть удовлетворение одной из ее важнейших потребностей. Удовлетворение потребностей позволяет системе сохранять и воспроизводить себя в относительно неизменном виде — сохранять «равновесное состояние». Все разнообразные потребности можно свести к основным — базовым. Деятельность системы по удовлетворению определенной базовой потребности обозначается понятием функция.

2.Основные функции и структурные механизмы общества как социальной системы

Всякое человеческое общество возникло и существует лишь потому, что дает возможность людям совместно решать такие задачи, которые каждый человек не в состоянии решить в одиночку. Самые простые, исторически сложившиеся и очевидные из них — это защита от внешних врагов и гарантия внутреннего порядка, позволяющего жить в предсказуемом мире. Это значит, что люди, живущие совместно, заинтересованы в том, чтобы их общество продолжало существовать как можно дольше, обеспечивая условия для жизни все новым и новым поколениям, чтобы оно не разрушалось в процессе контактов с другими человеческими обществами или под воздействием неблагоприятной внешней среды (засуха, наводнения, землетрясения, эпидемии и т. д.).
Люди, образующие конкретное общество, — и ныне живущие, и их потомки — стремятся четко отделять себя от всех остальных. А это значит, что своеобразие данного общества должно сохраняться и наследоваться в виде собственного образца. Таким образом, сохранение себя в некоем постоянном виде, т. е. функция сохранения образца, —главнейшая функция всякого человеческого общества.
В условиях совместной жизни люди должны научиться действовать таким образом, чтобы действие каждого члена общества приносило какое-то благо обществу в целом. При этом совместная продуктивная деятельность людей не может строиться «по команде». Только некоторые виды обществ — древние восточные деспотииили тоталитарные обществаXX в. использовали практику произвольного насилия и принуждения, исходившего из центра абсолютной власти. Однако именно применение насилия и неумение достичь нужного результата иными средствами в конечном счете и привело все эти общества к разрушению и гибели. Следовательно, деятельность людей в обществе должна быть внутренне скоординирована, чтобы она давала запланированный результат. Это значит, что общество должно быть внутренне соединено в единое целое, и функция интеграцииесть вторая важнейшая функция человеческого общества.
Сохраняться обществу в неизменном виде, позволяющем отличать себя от других, и действовать скоординированно, а значит, результативно возможно лишь в одном случае, если оно действует не под влиянием сиюминутных интересов, а в соответствии с заранее определенными целями. И к тому же если выбранные цели располагаются в определенном порядке соподчиненности. Наличие такой системы целей всегда позволит обществу в любой сложившейся ситуации выбрать действия, необходимые для успешного решения конкретной проблемы. Исходя из изложенного следует, что третья важнейшая функция, характеризующая всякое человеческое общество, — это установление целей для действия, или целеполагание.
Любое человеческое общество живет в окружении других обществ и в определенной природной среде. И то и другое представляет для данного общества внешнюю среду. Она может быть благоприятной, но может оказаться и крайне агрессивной. Полностью изолировать себя от воздействий внешней среды не может никакое общество. Это относится и к самым закрытым обществам современного мира. (Среди них, например, Северная Корея, которая практически изолирована экономически, информационно и культурно от всего мира, что обусловлено особенностями ее тоталитарного политического режима. Вместе с тем существуют и общества, являющиеся закрытыми по объективным причинам. Это различные племена, живущие в непроходимых джунглях Амазонии или Юго-Восточной Азии.) Несмотря на свою обособленность, эти закрытые общества все равно испытывают определенные воздействия, к которым вынуждены приспосабливаться. Вот это умение найти формы продуктивного приспособления к внешней (социальной и природной) среде и предполагает четвертую базовую функцию всякого общества — функцию адаптации.

Теперь необходимо выяснить, какие структурные элементы отвечают за выполнение вышеперечисленных функций.
Первый структурный элемент — единая система ценностей,которые воспринимаются всеми членами общества как не подлежащие критике и придающие смысл человеческому существованию. Без такой единой системы ни одна из функций не могла бы быть выполнена, потому что люди, видящие смысл жизни по-разному, не могут объединяться, слаженно действовать, выдвигать общие цели и, следовательно, приспосабливаться к изменениям окружающей среды. Если, например, для одних высшей ценностью является личное богатство, а для других — общественная справедливость, то те и другие всегда будут действовать по-разному в одних и тех же условиях. Общество, состоящее из таких людей, неизбежно распадется. Именно подобные противоречия приводили к множественным конфликтам, которые в итоге перерастали в революции и гражданские войны, неспособности противостоять агрессии иных, внешних, обществ, исчезновению культур, их трансформации.
Второй структурный элемент — набор правил взаимодействия между людьми, соблюдение которых не требует постоянного контроля и принуждения. Такие правила дают возможность людям, принадлежащим к одному обществу, в повседневной жизни в любых ситуациях предвидеть действия других и самим действовать предсказуемым образом для других. Такой набор устойчивых правил взаимодействия в теории общества принято называть институционализированными нормами.Например, и в традиционных, и в современных обществах принято уважать людей старшего возраста, и от младших поколений ожидается соответствующее поведение в общении со старшими. Нет закона, по которому молодые люди обязаны уступать места в общественном транспорте людям пожилым. Но существует неписаное правило, которое и выражает эту институционализированную норму.
Третий структурный элемент — группы людей, объединенных ради выполнения различных функций. Такие группы называются коллективами.Самый близкий пример — это учительский коллектив школы, который объединен в процессе выполнения важнейшей функции передачи знаний и умений новому поколению.
Наконец, четвертый структурный элемент — формы стандартного поведения людей в стандартных ситуациях общения. Эти формы называются ролями.Например, одна из таких ролей — ученик. Она предполагает, что в определенном возрасте ребенок не просто начинает регулярно ходить в здание, которое называется «школа» (или «лицей» и т. д.). Стать учеником означает, что учителя в первую очередь и все общество в целом ожидают от этого ребенка исполнения роли учащегося — того, кто обучается накопленным предками знаниям и практическому опыту. Наличие этой и многих других ролей помогает общаться даже совершенно незнакомым людям и всем членам общества выполнять взаимополезные действия так, как будто они кем-то заранее продуманы и скоординированы. На самом же деле в обществе нет и не может быть никакого «координатора». Просто каждое новое поколение, взрослея, проходит своего рода школу обучения этим ролям, следуя примеру старших. Этот процесс называется социализацией,именно он превращает ребенка во взрослого человека.

3.Подсистемы общества, ответственные за выполнение базовых функций

Если общество представляет собой систему, то основные функции, обеспечивающие его сохранение и развитие, должны выполняться отдельными частями системы. Специализированные на выполнении определенных задач, они могут быть названы подсистемами.Каждая из подсистем сравнительно независима от других, ее деятельность имеет смысл лишь при наличии целого, т. е. общества как системы.
Начнем с рассмотрения той подсистемы, которая обеспечивает выполнение функции приспособления общества к внешней среде. Любое человеческое сообщество состоит из индивидов, которые, чтобы физически существовать, нуждаются как минимум в пище. Чем суровее условия существования (например, чем холоднее климат), тем больше человеку необходимо средств защиты от среды. Это одежда, жилище, источники энергии, позволяющие обогревать жилище, орудия добычи питания и обработки земли. Даже этот примитивный набор условий человеческого выживания достаточен, чтобы определить, что функцию адаптации обеспечивает подсистема экономики.Разумеется, современная экономика вышла далеко за пределы минимальных условий поддержания жизни общества. Но, какие бы сложные формы она ни принимала, всегда и везде она обеспечивает человеческому обществу возможность выживать в окружающей среде.
Обращаясь к следующей подсистеме, отметим, что разные люди в одних и тех же ситуациях могут действовать по-разному. В зависимости от понимания ситуации или в зависимости от тех выгод, которые они надеются сохранить или получить. Даже в самых небольших и примитивных по уровню развития человеческих обществах довольно часты разногласия по поводу того, что и как всем членам общества нужно делать. Если общество примитивно и невелико, то, как правило, находится вождь, который в любой ситуации ставит перед остальными цели, ради достижения которых все должны действовать. Но в обществах крупных, сложноорганизованных и высокоразвитых появление такого вождя практически невозможно. Один человек в таких обществах не вправе решать все за всех. А если такое происходит, то общество неминуемо приходит к катастрофе, как показывают примеры фашистской Италии в 1921—1943 гг. и нацистской Германии в 1933—1945 гг.
В современных обществах решение о том, какие цели выдвигать и как действовать ради их достижения, принимается с участием всех членов общества, обладающих гражданскими правами. Формы этого участия могут быть разными, итог всегда один — определенные группы людей, называемые парламентом и правительством, получают законное право (власть) формулировать общественно значимые цели и выбирать определенные способы их достижения. Все действия, которые люди совершают в процессе наделения таким правом той или иной группы, можно обобщить одним словом — «политика». А подсистему, отвечающую за целеполагание и целедостижение, мы назовем подсистемой политики.
Деятельность людей в подсистемах экономики и политики, как и в обществе в целом, может быть продуктивной только при условии, что все знают одни и те же нормы и все подчиняются им (институционализированным, даже в традиционных обществах, не имевших письменности). А также если все знают, кто и каким образом обеспечивает всеобщее соблюдение таких норм. Без выполнения этих условий людей, составляющих общество, невозможно будет объединить для выполнения функций адаптации и целедостижения. Ведь эти функции (как и вообще совместная жизнь людей) требуют четкого различения прав каждого участника того или иного вида деятельности, согласия одних подчиняться распоряжениям других, ответственности тех, кто принимает решения, перед всеми остальными. Без такого различения прав и обязанностей общество не сможет достичь единства в деятельности его членов. Следовательно, необходима подсистема права,содержащая в себе совокупность общеобязательных норм и правоприменительных институтов (прокуратура, суды). Эта подсистема и отвечает за функцию интеграции.
И наконец, последняя по очереди рассмотрения, но не по значимости подсистема. Она должна обеспечивать обществу функцию сохранения его в устойчивом виде, отличающем от всех других обществ. Иначе говоря — функцию сохранения образца. Какие институты в обществе могут взять на себя такую функцию? И что они должны делать? В самом общем виде ответ нам известен: они должны обеспечить новым поколениям возможность вхождения в мир старших поколений. Чтобы это происходило, каждое новое поколение должно воспринять ценности, нормы и систему ролей, уже освоенных старшим поколением. Ни в одном обществе не существует специальных учебников, содержащих описание всего этого. Но в любом стабильном обществе существуют такие институты, как семья, школа (включая и систему дошкольного воспитания), религиозные организации (церкви). С их помощью каждое новое поколение формирует себя в качестве членов именно этого общества, принимая и продолжая в будущем все его неповторимое своеобразие. За сохранение и трансляцию в будущее общества как собственного образца и отвечает подсистема социализации.

Однако само общество внутри себя имеет разные механизмы действия, которые обязательно должны быть подчинены друг другу. Самым первым и самым очевидным механизмом действия выступает человек как простое физическое существо. Именно деятельность каждого из нас как физического существа обеспечивает обществу контакт с природой и преобразование природной среды в то, что принято называть второй природой или культурой.
Однако человек как анатомо-физическое существо — это всего лишь поведенческий организм. И он продуктивно действует лишь под контролем нашего сознания и воли. То есть над простейшим механизмом первичного действия нужно поставить наш сознательно-волевой комплекс и рассматривать человека как личностную систему.
Далее, мы уже видели, что отдельный человек в обществе появляется как результат процесса социализации.И на него постоянно воздействуют три остальные общественные подсистемы. Это значит, что каждый из нас, будучи неповторимой личностью, вместе с тем оказывается результатом воздействия всего общества в целом. Так что можно сказать, что общество контролирует наш сознательно-волевой комплекс.
А что способно контролировать само общество?

4.Культурная система и общественное сознание

В структурно-функциональной теории общества понятие культурараскрывается с точки зрения системного анализа — как одна из систем действия. Культура — это жизнедеятельность общества, в которой составляющие это общество личности, объединенные в коллективы, выражают свое отношение к окружающей реальности. Основных форм отношения две — знание об этой реальности и оценка этой реальности. Каждая из этих основных форм может быть подразделена соответственно еще на две. Знание может быть представлено в виде теории, которая подтверждается практической проверкой, или знание может быть представлено в виде теории, которую невозможно практически проверить. Оценка реальности может быть произведена по принципу ее пользы (в самом широком смысле этого слова) для оценивающего человека, или такая оценка может быть результатом чисто эмоционального отношения.

Система культуры есть одна из систем действия, это значит, что все ее подсистемы непосредственно включены в деятельность индивидов и коллективов. А поскольку в своей деятельности люди объединяются в группы, у которых имеются разные интересы и различные цели, то они вырабатывают определенные формы осознания и выражения этих интересов и целей. Все эти формы в целом образуют то, что можно обозначить как общественное сознание.Это понятие не подразумевает наличия общества как единого сознающего индивида. С помощью этого понятия просто указывается наличие в обществе такой важнейшей сферы, как сознание, в которой и производятся продукты четырех основных подсистем культуры.
Но если неправильно представлять общество как единый субъект, обладающий сознанием, то о различных группах, составляющих общество, можно говорить, что они обладают собственным сознанием. Люди объединяются в группы, обнаруживая у других сходные со своими интересы и цели. Это единение создает предпосылки для выработки общих взглядов на мир, общих оценок и общих вкусов. Когда у группы вырабатывается систематизированный набор научных, философских, морально-религиозных и художественных представлений и оценок, во<