История создания Живой Этики (Агни Йоги).

В данной работе уже упоминалось о том, что Елена Рерих не приписывала себе авторство учения Живой Этики.
По ее словам, учение было передано ей Великими Учителями Света, которым в Индии называют Махатмами. Основным автором является Махатма Мория (он же Махатма М) и Елена Рерих считалась его соавтором, то есть она в сотрудничестве с Учителями Света написала данное учение.
Учение носит два названия Агни Йога или Живая Этика. Название Агни Йога происходит от слова, которое в переводе с санскрита обозначает «огонь» (Агни). Огонь в учении подразумевает не физическое проявление, а тонкое духовное космическое явление, пронизывающее все мироздание.
МохатмаМория предложил это название, как наиболее соответствующее данному периоду человечества, так как по его словам, огонь сейчас является самой высшей стихией. ««…Я понимаю Пространственный Огонь как самую высшую стихию преображающую», – говорит в учении Агни Йоги его основной автор, Махатма Мория».[36]

Второе название – Живая Этика, судя по всему получило свое название дабы подчеркнуть особенность разницы между светским этикетом, и настоящим живым энергообменом, взаимодействием и связью Космоса, человека и социума.«…неотложно нужно твердить о Живой Этике. Ведь Священная Этика превратилась в дурацкий этикет и сделалась печатной этикеткой».[37]

С момента распространения Живой Этики в обществе, появилось и третье название, именуемое как Учение Жизни, что довольно точно отображает содержание учения, поскольку в книгах действительно даны рекомендации относительно важнейших аспектов жизни как земной, так и духовной.

Создание учения происходило путем телепатического контакта, даром ясновиденья и яснослышанья, которым обладала Елена Рерих и способности которых, как уже упоминалось в работе, проявлялись еще в детстве.
Постоянная духовно – телепатическая связь с наставниками, как утверждали Первые записи учения начались в 1920 году и имели отрывистый характер, в 1924 году Елена Ивановна начала систематически вести дневник и впоследствии дневниковые записи, составлялись в книги вплоть до самой смерти 1955 г.
Учение произвело на общество огромнейшее впечатление и интерес сразу после выхода в публикацию.В нем были предугаданы дальнейшее развитие науки, затронуты острые социальные проблемы, психология, появляется теория, на интересующие тысячелетиями вопросы о том, что собой представляет вселенная, человеческий организм и его разнообразие природы, новые методы лечения болезней, с указанием на важность психосоматических процессов заболевания человека, вопросы гармоничного питания, взаимоотношения между людьми, предназначение человека, любви, воспитании детей, о жизни после смерти, реинкарнации, карме, о памяти прошлых жизней, и многом другом.
После выход в свет учение было сразу переведено на основные европейские языки. Лишь судьба учения в СССР оставляла желать лучшего. Как и многие учения философов-мыслителей того времени, было запрещено. Но имея огромный интерес у людей, тем не менее, выпускалось «самиздатом»

«Книги Агни Йоги (в основном рижские издания) тайно копировались и передавались из рук в руки. Само же рижское рериховское общество в 40-е годы, в период сталинизма, было разгромлено за причастность к «немарксистской идеологии». Члены общества были сосланы в тюрьмы и лагеря, и немногие из них, отсидев по 20 лет, вернулись домой живыми. Руководитель рижского рериховского общества Рихард Рудзитис во время допросов был подвергнут пыткам в застенках Лубянки».[38]

Агни Йога, объединяет все известные человечеству духовные учения и углубляет их.

Е.И писала: «Агни Йога — ничего не отменяет и не заменяет, но является синтезом всех Йог. Ибо ко времени приближения Огненной эпохи, о которой говорится во всех древних индусских Писаниях, именно Агни — Огонь, в разной степени входящий в основание всех Йог, настолько будет проникать окружающую атмосферу нашей планеты, что все виды Йоги сольются в огненном синтезе. Истинно, приближается огненное крещение».[39]

Учение является как бы началом к изучению жизни, ответам на многие важные вопросы, так как Агни Йога затрагивает все основные сферы человеческой жизни. В Агни Йоге сжаты все знания, накопленные веками различных учений и опыт наших предшественников. Правильный подход к науке, к изучению материального мира должен осуществляться после усвоения духовных знаний.

«...Жизнь есть лучший Учитель и без жизни ничему нельзя научиться, но кто-то должен открывать на это глаза, и без ведущего Начала вся человеческая эволюция задержалась и растянулась бы на бесконечные века. Потому для ускорения так необходимы, именно, книги Учения, в которых собраны в сжатых, огненных формулах все знания, накопленные веками глубоких многосторонних опытов. В книгах Учения вдумчивый ученик найдёт ответ на самые сложные проблемы жизни, освещённые со многих сторон, также, как и много совершенно конкретных утверждений по всем отраслям науки. И правильный подход к науке может быть лишь после твёрдого, всестороннего усвоения Учения»[40]

Кали Юга, так Агни Йога и другие индийские философско - религиозные течения называют время, в котором сейчас проживает человечество. Кали Юга или Чёрная Юга, обозначает век невежества. Это четвёртая из четырёх юг, или эпох, в индуистском временном цикле. Характеризуется падением нравственности, поскольку добро в мире уменьшается до одной четверти от первоначального состояния в век Сатья-юга (век Чистоты). Наступает общая экономическая и духовная деградация, люди проявляют самые невежественные качества.Слабеют их мужество, ум и сила. Поведением людей начинают управлять злоба, зависть и честолюбие. В письмах Елены Рерих можно найти слова, нам, тем людям, переживающим данный век, о том, что Кали Юга — это возможность быстрого духовного роста, путём преодоления различных трудностей, собственного эгоизма и невежества. В эпоху Кали Юги каждый человек может стать на путь само исцеления и пронести свой " свет " через тяжелые для человечества времена.

«...Ценно в тяжкое время, среди этой тьмы, пронести свой светильник. Как говорится в Восточных Учениях — "Истинно, превосходна Кали Юга (чёрная Юга), ибо она даёт возможность наискорейшего продвижения по пути Света. Именно, все трудности есть возможности, и одоление их есть ступени восхождения"»[41]

Особенно важной отличительной чертой учения Живой Этики, касаемо воспитания является выделение неземных преграды на пути духовного совершенствования человека. Таких как МЫСЛИ и ЧУВСТВА людей. Нужно следить за чистотой не только физических проявлений человека, но и за чистотой помыслов, чувств, мыслей и желаний. Так как непременно мысли, чувствования, ощущения себя в этом мире отражается на жизни человека.

"Преданность и чистота побуждений — наш единственный якорь в хаосе разбушевавшихся стихий»[42]

Также огромное внимание в своих работах Елена Ивановна уделяла сердечной психической энергии и во главу духовного развития, прежде всего, ставила сердце человека. Устремление человека к высшему развитию, совершенствованию во всех областях жизни заложено в Сердце человека, которое служит местом локализации, средоточия психической энергии, живет и управляет психической энергией, являясь ее проводником. Сердцем Елена Ивановна называет не физический орган, а духовный аспект сознания, нравственный строй, основанный на идеалах Истины, Добра и Красоты, которыми руководствуется человек в процессе жизнедеятельности. Под сердцем, Елена Ивановна понимала проявление высшего «Я» человека, голос которого она называла совестью.[43]

«Скажем о самом главном. Никакие физические средства не будут действительными там, где убита сердечная энергия. Значит, всегда и во всем, прежде всего, обращайте внимание на сердце и духовное развитие».[44]

Что касаемо нашей темы, воспитания детей, Елена Рерих часто в своих книгах обращалась к теме воспитания детей, но наиболее подробно она освещена в книге «Община». В данной книге даются ответы на вопросы о справедливом общественном строе, о важности объединяться в общины на основании общих интересов, о важности совместной коллективной работы, взаимопомощи и взаимной поддержке друг друга. Также в книге говорится о том, что община является лучшей формой организации для людей, в которой человек может развивать свои духовные качества, интеллектуальные и познавательные способности. В коллективе силы как творческие, так и трудовые увеличиваются во множество раз. Данная община построена на принципах сотрудничества, служения на общее благо и бескорыстие, духовного единения. Впоследствии расцвет каждой общины приведет к улучшению жизни на Земле в целом.

Построение семьи и воспитание детей также строится по принципу духовной общины. В книге приводятся рекомендации по организации школьного образования, указаны советы о том, как воспитывать детей, на что обращать внимание, советы по развитию памяти и мышления, воспитание духовных качеств, указаны различные положительные черты характера.

Подводя итоги первой главы по биографическому очерку Елены Ивановны Рерих, я могу сделать выводы о том, что Елена Ивановна была человеком таланта, с развитым чувством культуры и высокими устремлениям к духовному совершенствованию. Современники восхищались не только ее внутренней, но и внешней красотой. Елена Ивановна Рерих, судя по источникам, была человеком достаточно стойким, упорным и не боявшимся трудностей, что впоследствии не могло не отразиться на ее жизни после замужества и творческих успехах.
Елена Ивановна Рерих стала главной вдохновительницей и спутницей жизни знаменитого на весь мир художника, мыслителя, и путешественника Николая Рериха, который в многочисленных источниках указывал о важности роли Елены Ивановны в его творчестве. Стоит отметить, что благодаря чуткому сердцу и особенностям взглядов Елены Ивановны на воспитание детей ей удалось воспитать двух выдающихся личностей, которые впоследствии также оказали влияние на мир своей философией и творчеством.