Отступает от него, измучив его.

⁴⁰Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли.

⁴¹Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего.

⁴²Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его.

⁴³И все удивлялись величию Божию. Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим: ⁴⁴вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие.

⁴⁵Но они не поняли сло'ва сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись.

⁴⁶Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?

⁴⁷Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою ⁴⁸и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик.

⁴⁹При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.

⁵⁰Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.

⁵¹Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; ⁵²и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; ⁵³но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.

⁵⁴Видя то', ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?

⁵⁵Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ⁵⁶ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

Заповеди блаженства на изобразительных также не пелись, а читались (все это делается специально, ибо так предусмотрено, так как подразумевается, что часы начинаются сразу после утрени, а утреня из-за чтения Великого покаянного канона – длинная). А Литургия Преждеосвященных Даров не имела никаких отличий….

Паремии на Великой вечерне. Паремия 1. Книга Бытия (Глава 28): ¹И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного.

²Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, ³и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; ⁴и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, ⁵а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.

⁶И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

⁷И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.

⁸И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.

⁹И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.

¹⁰И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его.

¹¹Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.

¹²Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.

¹³И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"?

¹⁴Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын.

¹⁵Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал [ей]: нет, ты рассмеялась.

¹⁶И встали те мужи и оттуда отправились к Содому [и Гоморре]; Авраам же пошел с ними, проводить их.

¹⁷И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама [раба Моего], что хочу делать!

¹⁸От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ¹⁹ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом [все], что сказал о нем.

²⁰И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; ²¹сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю.

²²И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа.

²³И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым [и с праведником будет то же, что с нечестивым]?

²⁴может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь [всего] места сего ради пятидесяти праведников, [если они находятся] в нем?

²⁵не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было

с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?

²⁶Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] все место сие.

²⁷Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: ²⁸может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.

²⁹Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю

того и ради сорока.

³⁰И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.

³¹Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.

³²Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.

³³И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место.

Начинается глава явлением Господа в виде трех путников, но Авраам духом понимает, КТО пред ним, а потому обращается к троим, как к одному Господь снова повторяет ему обетование о рождении Исаака. Некогда и сам Авраам сомневался и в этом, теперь его жена, уже состарившаяся, сомневается в этом, даже смеясь над этими словами. Характерно, впрочем, то, что Бог не поражает их, как позднее поразил за неверие праведного Захарию, ведь Бог знает силы каждой души и не будет слабому попускать тех же бедствий, что попустит сильному… Здесь же Бог говорит Аврааму о Содоме, видимо, потому что там живет его племянник Лот. Тот просит Господа помиловать город, возможно, также помня о племяннике. Таково милосердие… Это контрастирует с нечестием многих «ревнителей», вопящих к Богу или побуждающих других, чтобы те вопили, чтобы Бог покарал того-то и того-то….. Но это – мерзость пред Богом и говорящий такое – тяжко согрешает….

Паремия 2. Книга Притч Соломоновых (Главы 16 и 17): ¹⁷Путь праведных - уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой.

¹⁸Погибели предшествует гордость, и падению - надменность.

¹⁹Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми.

²⁰Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и кто надеется на Господа, тот блажен.

²¹Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению.

²²Разум для имеющих его - источник жизни, а ученость глупых - глупость.

²³Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его.

²⁴Приятная речь - сотовый мед, сладка для души и целебна для костей.

²⁵Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти.

²⁶Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его.

²⁷Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий.

²⁸Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей.

²⁹Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведет его на путь недобрый; ³⁰прищуривает глаза свои, чтобы придумать коварство; закусывая себе губы, совершает злодейство; [он - печь злобы].

³¹Венец славы - седина, которая находится на пути правды.

³²Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.

³³В полу бросается жребий, но все решение его - от Господа.

Глава 17.

¹Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.

²Разумный раб господствует над беспутным сыном и между братьями разделит наследство.

³Плавильня - для серебра, и горнило - для золота, а сердца испытывает Господь.

⁴Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного.

⁵Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным [а милосердый помилован будет].

⁶Венец стариков - сыновья сыновей, и слава детей - родители их. [У верного целый мир богатства, а у неверного - ни обола.] ⁷Неприлична глупому важная речь, тем паче знатному - уста лживые.

⁸Подарок - драгоценный камень в глазах владеющего им: куда ни обратится он, успеет.

⁹Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.

¹⁰На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.

¹¹Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него.

¹²Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.

¹³Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.

¹⁴Начало ссоры - как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.

¹⁵Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного - оба мерзость пред Господом.

¹⁶К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума. [Кто высоким делает свой дом, тот ищет разбиться; а уклоняющийся от учения впадет в беды.] ¹⁷Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.

По окончании службы о.Николай рассказывал жизнеописание чтимого в этот день преподобного Алексия, человека Божия. Накануне мы читали житие преподобной Марии Египетской, историю ее покаяния, ее подвижнической жизни и блаженной кончины, дивясь ее подвигам. Сегодня же мы вспоминаем сего отца…. (далее жизнеописание преподобного Алексия) ….. Почитая сих подвижников, мы должны признать, что не имеет той любви к Богу и ближним своим. То, что мы в себе считаем любовью – не есть любовь, но страсть, пристрастие, ибо подлинная любовь, по слову апостола Павла «долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, ⁵не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, ⁶не радуется неправде, а сорадуется истине; ⁷все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. ⁸Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». Такова любовь, которой, в отличие от наших сиюминутных страстей, совершенно неважно – взаимна она или нет. Она имеет объект любви и готова ради него истощать себя. Наши же страсти требуют взаимности и чрезвычайно оскорбляются, если не встречают этого. Такая «любовь» легко обращается в ненависть, если не видит взаимности. Но для того мы и имеем примеры жизни святых, дабы подражать им, стяжать те добродетели, которые имели они. Начинать надо с малого. Можно более усердно молиться, можно более серьезно относиться к посту (вероятно, не в смысле строгости режима питания, а в смысле отсутствия попыток обойти требование отрешиться от пристрастия к вкусным кушаньям), можно постараться не осуждать ближних. Мы слабы, но милостью Божией и молитвами чтимых ныне подвижников мы можем сподобиться хотя бы приблизиться к добрым примерам их житий. Их молитвами да сподобимся научиться сему….