Антропологический принцип в психологии

Антропологический принцип в конкретных науках

Антропологический принцип был положительно воспринят не только представителями философских и педагогических наук. Стремление включить в объяснительные схемы категорию человека характерно для многих конкретных наук, предметная об­ласть которых как бы поворачивалась в сторону человека. Кате­гориальный строй антропологически ориентированной науки обогащался понятиями и схемами, заимствованными из гумани­тарных дисциплин.

В настоящее время оформился целый ряд антропологически ориентированных дисциплин. Культурная антропология исследует особенности связи человека и культуры: устройство культуры, культурные институты, обычаи, традиции, быт, языки, особен­ности социализации человека в различных культурах и другие проблемы. Социальная антропология изучает социальные струк­туры и взаимодействие в них людей. Структурная антрополо­гия — дисциплина, использующая приемы структурной лин­гвистики при анализе культуры и социального устройства. Био­логическая антропология исследует человека в его связях и взаи­моотношениях с природным миром. Специфический комплекс проблем выделяется в юридической, медицинской, исторической антропологиях. Выше уже упоминалось о таких формах вненаучного познания человека, как религиозная и художественная антропологии.

Надо полагать, что одна из тенденций развития современно­го научного знания заключается в его гуманитаризации, в воз­никновении все большего числа региональных антропологии, в интеграции конкретно-научных, знаний в целостную картину ми­ра. Тейяр де Шарден писал: «Истинная физика та, которая ко­гда-либо сумеет включить всестороннего человека в цельное представление о мире».

Понятие психологической антропологии

Исторически первой формой психологии является учение о душе. То, что впоследствии было обозначено термином «психо­логия», сначала представляло собой совокупность знаний о ду­шевных силах человека: разуме, чувствах, желаниях, воле и т.п. С развитием психологии, с ее оформлением в качестве самостоя­тельной дисциплины (психология выделилась из философии) из­менился ее предмет. Психология стала пониматься как наука о психике, о законах ее становления, функционирования, измене­ния, развития. Психика в общей психологии определяется как свойство высокоорганизованной материи, проявляющееся в спо­собности отражать окружающий мир и обеспечивающее построе­ние образа мира для регуляции индивидом своего поведения.

Итак, предметом традиционной психологии является психи­ка. Психика как особый «функциональный орган» присуща и че­ловеку, и животным. Следовательно, психология не может пони­маться только как наука о человеке. Исследуя свой предмет, по­лучая факты, формулируя закономерности, строя гипотезы и теории, психология вынуждена помнить об общности психики животных и человека. В первую очередь это касается общей пси­хологии. Необходимость удерживать общее приводит либо к стиранию качественных различий психики животных и человека (широко известное направление в психологии — бихевиоризм, где результаты исследований психики животных прямо перено­сились на человека), либо к игнорированию специфичности психи­ческих явлений у человека и животных.