Помимо Него вы поклоняетсь лишь именам, которые придумали вы и ваши отцы. Аллах не ниспослал о них никакого доказательства». 19 страница

Но люди выросли на делах заблуждения и лжи, и если их изменят, или будут порицать, или если им разъяснят, что это ошибка, то они говорят «Изменили сунну», - как пришло в предании от Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах!). Прошу вас!

В.- Да облагодетельствует вас Аллах! Составитель книги (да смилостивится над ним Аллах!) сказал «Ибн Джарир приводит переданный Суфйяном ибн Мансуром (комментарий) Муджахида (к словам Всевышнего) (перевод смысла) « Размышляли ли вы об Ал-Латт и Аль-Уззе?» (сура Ан-Наджм/ аят).

Он сказал, что один человек месил тесто и пек хлеб, затем он умер и люди стали проводить долгое время на его могиле. И таким образом, Абу Аль-Джаузи передал отИбн Аббаса «Он месил тесто и пек хлеб в сезон хаджа».

И от Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен ими обоими!) приводится «Посланник Аллаха (мир ему и милость Аллаха!) проклял женщин, посещающих могилы, тех, кто возводит на них мечети и зажигает светильники», хадис приводится в сборниках хадисов «Сунан».

Ш.- Начнем с рассмотрения тех свидетельств, которые пришли от праведных предшественников (да смилостивится над ними Аллах!) о значении слов Всевышнего (перевод смысла) « Размышляли ли вы об Ал-Латт и Аль-Уззе?».

Кто такой Ал-Латт? Кто такой Ал-Латт? Возможно вы помните с прошлого урока, что этот аят читается с ослаблением и усилением «Ал-Латт».

Ал-Латт – это тесто, и такое прозвище даличеловеку, который был известен тем, что он месили тесто, то есть, замешивал тесто и пек из него хлеб.

И он щедро и гостеприимно подавал его людям, проявлял свое почтение к людям и паломникам и он прославился этой щедростью.

Этот мужчина был известен среди людей своей щедростью, он служил паломникам, готовил им еду своими руками, а затем раздавал ее.

И когда этот человек умер, то люди стали проявлять черезмерное почтение по отношению к нему, и в итоге стали поклоняться ему помимо Аллаха.

Это был человек, который месил тесто и пек хлеб, и был известен среди людей своей праведностью, стойкостью, щедростью, гостеприимством и так далее.

Так вот, когда он умер, то люди стали проводить много времени на его могиле, стали взывать к нему, просить его о помощи, обращаться к нему с мольбами и просьбами, просить его о поддержке в их нуждах. Таким образом этому человеку стали поклоняться помимо Аллаха, Свят Он и Возвышен.

И свидетельство из разъяснения, из этого аята и тех преданий, которые привел составитель книги (да смилостивится над ним Аллах!) для разъяснения аята, пришедшем от праведных предшественников Муджахида и Абу Аль-Джауза и других.

Это то, на что я указал, а именно черезмерное почитание могил праведников делает из них идолов, которым поклоняются. И этот человек был известен среди них своей праведностью, которая выражалась в том, что он месил тесто и пек хлеб.

Поэтому когда он умер, то люди стали оставаться на его могиле и с их стороны была проявлена черезмерность по отношению к могиле этого человека. И в конце концов она стала идолом, которому поклоняются помимо Аллаха.

А ислам пришел с закрытием и перекрытием этой двери двери черезмерности по отношению к могилам и преходом границ по отношению к ним, что даже у сподвижников была удивительная осторожность в этом деле.

Вы можете увидеть ее и прочитать о ней в их историях и сведениях, пришедших от них вкнигах по сире (жизнеописанию). Возьмите, например, известную историю Умара ибн Хаттаба, которую с достоверной цепочкой передатчиков приводит Мухаммад ибн Исхак в своей книге «Ас-Сира уа Аль-Магази».

История передается от Абу Аль-Алия, он сказал «Когда Умар завоевал Тустер (город в современном Иране), то они обнаружили в казне царя Хормозана мертвого человека, лежащего на кровати.

И о нем говорили, что ему лет и он не изменился с того момента, как умер. И возле его головы был свиток на их языке.

Тогда послали за Умаром и он потребовал привести Убейя и тот перевел свиток. (Умар) сказал «Что ты прочитал (в нем)?» Абу Аль-Алия говорит «Я прочитал в нем ваши пути и новости о вас и о делах, которые свершатся потом», то есть, такие как Рай и Ад и тому подобное. Все это было (написано) в свитке, который был у головы этого мужчины.

Он (Умар) сказал «Что они с ним делали?», он (Абу Аль-Алия) ответил «Если долгое время не выпадал дождь.», - посмотрите на эту смуту «Если долгое время не выпадал дождь, то они выносили его кровать на открытое место и начинал идти дождь». «Выносили его кровать на открытое место и начинал идти дождь».

И что сделал Умар и другие сподвижники с этой кроватью? И что они сделали с этим человеком? Прежде, чем продолжить рассказывать вам эту историю, приведу слова Ибн Аль-Кайима.

Ибн Аль-Кайим говорит «Если бы его нашли заблудшие люди, то они бы сразились на мечах ради того, чтобы построить на его могиле склеп, купол и тому подобные вещи».

Он говорит «Если бы они нашли подобного этому человека, то сразились бы на мечах ради него. Каждый бы хотел возвести над ним строение».

И что они сделали? Абу Аль-Алия говорит «Мы пришли ночью и вырыли тринадцать отдаленно расположенных друг от друга могил». «Вырыли тринадцать отдаленно расположенных друг от друга могил, затем пришли темной ночью и похоронили его в одной из них. А также зарыли остальные могилы и сравняли их с землей».

Они зарыли эти могилы и сравняли их с землей, чтобы никто не знал, где тот человек. Таков был обычай сподвижников. Несмотря даже на ту смуту, которая была в том человеке. Посмотрите если выносили его на открытое место, то начинал идти дождь. Это смута.

И в этом указание некоторым людям, которые придерживаются заблуждения, оправдывая это опытом. Они говорят «Мы на опыте убедились. Один человек пошел к могиле такого-то и, например, исцелился. Или одна женщина попросила для себя мужа и вышла замуж», - это смута.

Это не подтверждение на правильность дела, аят (перевод смысла) «Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого», (сура Аль-Калям/ аят).

И посмотрите на эту смуту, которая была, и посмотрите, как поступили сподвижники пришли и вырали могил. И прочитайте эту историю в «Жизнеописании» Ибн Исхака и «Начало и Конец» Ибн-Касира (да смилостивится над ними Аллах!). Он говорит «Цепочка передатчиков этой истории достоверна и восходит к Абу Аль-Алии».

И когда Абу Аль-Алию спросили «Кто это?», он ответил, что это Даньяль. И о нем говорится, что он был пророком или праведным человеком.

Но посмотрите на эту смуту и на то, каким благословенным образом поступали сподвижники в подобных ситуациях. Он сказал «Поистине это благословенный путь, а то, что делают люди и то, как они возвеличивают могилы, приводит их к заблуждению».

И здесь, если мы спросим, то думаю, что ответ понятен почему сподвижники (да будет доволен ими Аллах!) поступили таким образом? Почему они вырали могил, похоронили того человека ночью и сравняли могилы с землей?

Чтобы никто не знал, где могила того человека? Чтобы воспрепятствовать чему? - Чтобы восрепятствовать смуте и многобожию.

Умар ибн Хаттаб, когда был в одном из путешествий, увидел людей, которые приезжали к одному месту и совершали там намаз, тогда Умар спросил об этом.

Ему ответили, что это дерево, под которым была дана присяга, и говорится, что оно является мечетью, в которой пророк (мир ему и милость Аллаха!) совершал намаз.

Тогда Умар приказал уничтожить это дерево и его срубили, для того, чтобы воспрепятствовать смуте. Таков был путь сподвижников (да будет доволен ими Аллах!) в подобных делах.

Путь же тех, кто были после них, увел их в разные виды заблуждений, причина которых черезмерное возвеличивание праведников, которое не имеет подтверждения в шариате (исламском законодательстве). И которое приводит к поклонению им помимо Аллаха, Благословен Он и Возвышен.

Затем составитель книги привел то, чем он завершил это разъяснение, а именно хадис Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими!), что пророк (мир ему и милость Аллаха!) сказал

«Посланник Аллаха проклял женщин, посещающих могилы, и тех, кто возводит на них мечети и зажигает светильники».

Это означает, что посланник Аллаха проклял женщин, посещающих могилы, тех, кто возводит на них мечети и зажигает светильники.

Некоторые ученые высказали (сомнение) о цепочке передатчиков этого хадиса, а именно по причине Абу Салиха Мауля Ум Ханаъ. Некоторые ученые назвали его слабым передатчиком, а другие ученые назвали его заслуживающим доверия.

И этот хадис приводится по нескольким цепочкам, один из них с формулировкой «Проклял Аллах посетительниц могил».«Проклял Аллах посетительниц могил», - этот хадис достоверный, приводится от пророка (мир ему и милость Аллаха!).

И слова пророка «Проклял Аллах посетительниц», - имеют значение «женщин посещающих могилы», потому что под словом «посетительницы» здесь не имеется ввиду преувеличение. То есть, под словами «проклял Аллах посетительниц могил», не имеется ввиду, что они часто посещают их.

Потому что, когда слово приходит в такой форме, то под ней не имеется ввиду преувеличение, как, например, слова Всевышнего Аллаха (перевод смысла) «Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами», сура Аль-Фуссылят/ аят.

Здесь не имеется ввиду опровержение черезмерности, а опровержение несправедливости в своей основе.

Аят (перевод смысла) «Господь твой не поступает несправедливо», - то есть, что Он ни в коей мере не несправедлив.

И подобно этому хадис «Мусульманин не сквернословит и не проклинает»,- цель здесь не отрицание преувеличения, а отрицание проклятия в общем, то есть, что мусульманин не проклинает, и не сквернсловит в основе своей. То есть, приходят такие формулировки, но под ними не имеется ввиду преувеличение.

Поэтому, слова пророка (мир ему и милость Аллаха!) «Проклял Аллах посетительниц могил», - обозначают проклятие любых женщин, посещающих могилы. Эти слова побуждают каждую женщину обращать внимание на это дело, что это опасное дело, не ничтожное, а это проклятие.

Проклятие – это исключение и изгнание из милости Аллаха. И этот хадис указывает на правильность слов тех ученых, которые высказались о полном запрете посещений женщинами могил, на основании запрета, пришедшего в хадисе.

А слова пророка (мир ему и милость Аллаха!) «Я запрещал вам посещать могилы, но посещайте их, потому что они напоминают вам о смерти», - относится только к мужчинам, но не к женщинам. Женщины не относятся к этому хадису.

Полностью соответственно тому, что пришло в другом хадисе, пророк (мир ему и милость Аллаха!) сказал, когда говорил о погребальной молитве«Кто участвовал в погребальной молитве и прочитал ее, тому карат (благих деяний), а тот, кто проследовал за ней до захоронения, то получит два карата (благих деяний)».