Литературные, исторические и философские источники изучения римской мифологии.

В середине 3 века начинает развиваться литература римская. Создает лит-ру параллельно греческой на латинском. В основном те же этапы развития римского общества, что и греческого. Но история Рима имеет ряд специфических особенностей.

Расцвет римской литературы падает на время разложения римского полиса и возникновения империи, на более позднюю ступень в развитии античного мира. Золотой век римской лит-ры не знает тех широких и сложных вопросов, которые стоят перед греческой общественной жизнью аттического периода, но дает гораздо большее углубление субъективной жизни и большую интенсивность внутреннего переживания, хотя в более узкой и ограниченной сфере. В этом и есть то новое.

Но римская лит-ра уступает классической греческой и в степени раскрытия действительности, и в силе художественной конкретности. Лживая идеализация действительности или обнажено-натуралистическое ее изображение за счет обстановки империи. Перенимая стилевые формы греческой лит-ры, Рим устраняет многие пережиточные моменты. Так, у них нет необходимости хора. Старые греческие жанры получают новую обработку, и, формально ориентируясь на классическую лит-ру, римляне часто перенимают достижения эллинистической лит-ры – творческая обработка разных периодов греческой лит-ры.

Исконно римские верования были значительно примитивнее греческих: римляне обожествляли явления природы, человеческие чувства и разные предметы. У каждого человека был дух-покровитель (гений), каждый дом имел свою богиню домашнего очага – Весту. В римской религии и литературе, как и в других италийских культурах, сохранились пережитки тотемизма – веры в родственную связь между группой людей и каким-либо видом животных, растений, предметом или явлением. Так, разные божества имели посвященных им животных: Юнона – гусей, Фавн – волков, Марс – волков и быков.

Эпоха Рима

В этот период на арену литературного развития выходит молодой Рим. В его литературе выделяют:

· этап республики, который завершается в годы гражданских войн (3 — 1 век до н. э.), когда творили Плутарх, Лукиан и Лонг в Греции, Плавт, Теренций, Катулл и Цицерон в Риме;

· «Золотой век» или период императора Августа, обозначенный именами Вергилия, Горация, Овидия, Тибулла, Проперция (1 век до н. э. — 1 век н. э.)

· литературу поздней античности (1 — 3 века), представленную Сенекой, Петронием, Федром, Луканом, Марциалом, Ювеналом, Апулеем.

«Боги Рима и италийцев – абстрактные понятия, не дошедшие до того, чтобы стать живыми личностями», говорит Моммзен: «и наиболее далеки были они от этого в первобытные времена. Не будучи живыми образами, боги Рима не имели биографий; у них не было ни любовных приключений, ни войн. Люди, даже наиболее прославляемые преданием, оставались у италийцев простыми людьми, не были, как у греков, возводимы преданностью народном любви на степень существ богоподобных». – Италийцы имели привычку употреблять вместо слова Deus, «бог», слово Numen «божество, «божественная сила»; уж и это самое показывает, что божественные силы оставались в их мыслях абстрактными понятиями, не представлялись им личностями. Даже в тех случаях, когда италийцы говорили о божествах, как о личностях, боги и богини их являются только «отцами» и «матерями», символами родовых и племенных связей. Были в давнюю старину в Риме и у италийцев легенды и народные песни, доказывающие, что италийские племена имели некоторое расположение к поэтическому творчеству. Таковы, например, сабинский миф о СемонеСанке, латинский миф о Геркулесе, боге огороженной земледельческой усадьбы и размножения имущества;таковы латинские легенды об Эвандре и о разбойнике Какусе, жившем на Палатинской горе. Но таких рассказов было мало, и некоторые из них уж самыми названиями действующих лиц обнаруживают, что были взяты римлянами и италиками от греков; так, Эвандр и Какус – греческие имена («добрый человек» и «злой»); а вообще развитие этих сказаний было задержано отчасти влиянием жрецов и тем, что владычествующее сословие в Риме занято было исключительно не поэтической мифологией, а практическими мыслями, государственными и военными интересами, и распространением иноземной цивилизации. Таким образом, италийские мифы остались невыработанными народными сказками. Когда латины и впоследствии римляне близко ознакомились с греческими мифами, то перенесли в Лациум и в Кампанию подвиги Геракла, Диомеда, бойцов Кастора и Поллукса, бывших образцами храбрости, Одиссея (Уликса, как назвали его римляне), Энея, ввели этих героев в римские предания, в круг своих религиозных представлений. В особенности приятно было гордости знатных римских родов представлять римлян потомками мифологических троянцев. Сказание о поселении Энея в Лавренте («Лавровом городе»), женитьбе его на Лавинии, дочери царя Латина, который был сыном национального римско-латинского бога Фавна, о том, что Эней был основателем города Лавинии, переселенцами из которого была основана Альбалонга, – все эти рассказы были первоначально лишь маловажными местными легендами. Разработанные честолюбием знатных родов Рима, фантазиею поэтов и сочинителей мифов, они сделались главным содержанием легендарной истории Лациума и Рима.

Семь римских царей.

Ромул

Вмсете с братом, Ремом, вошел в историю как основатель Рима. Их мать, Сильвия, была жрицей Весты, что предполагало ее безбрачие. Когда она родила двух сыновей, ее дядя Амулий, желавший стать королем после смерти ее отца, решил избавиться от девушки и ее детей. Близнецов положили в корзину и отправили по течению реки Тибр, однако их вскоре прибило к берегу, и им удалось выжить. Детей вскормила волчица (ставшая потом символом Рима). Позже, когда они выросли, вернулись в город и убили Амулия. Спустя несколько лет Рем был убит братом в ходе ссоры - они не смогли решить, где основать новую колонию (непосредственно на холме или в низменности).

· Ромул разлелил город на три части и оставил в каждой по правителю. Считается, что он также создал сенат.

· Мало известно о его смерти. В некоторых источниках утверждают, что он просто вознесся к небу.

· Не обладал какими-либо отличительными полномочиями.

· После его смерти его наследника выбирали.

НумаПомпилий

Был выбран за таланты, поскольку после смерти Ромула не осталось законного правителя (до избрания Нумы полномочия патриции ежедневно передавали друг другу) Реформы:

• - Учреждение объединения ремесленников
• - Упорядочивание религиозной жизни (культ богини Весты и бога Януса).
• - Запрет на человеческие жертвоприножения
• - Введение нового календаря, состоявшего из 355 дней.

ТуллГостилий

Ранее был земледельцем, однако, став царем, начал вести многочисленные войны.

Завоевал соседний город Альба-Лонга. В одной из войн армия этого города не спешила на помощь Риму, рассчитавая на избавление от его давления. Рим все победил, а Альба-Лонгу было приказано разрушить.

За это время границы рима существенно расширились.

АнкМарций

Внук Тулла. Как отмечали современники, отличался весьма тихим нравом, из-за которого соседние города (этруссков и латинов, например) начали действия по захвату Рима.

Продолжил завоевания. Вел успешную войну с латинами: она окончилась победой, а латины сформировали слой плебеев.

АнкМарций также захватил рял этрусских городов.

Тарквиний Древний

Этрусск, скопивший большое состояние и отправившийся в Рим. Попал на престол, женившись на дочери Анка.

Продолжал войны с латинами и этруссками.

Вывел Рим из образа деревни. Реформы:

• - замостил форумы,
• - провел канализацию ("Великая клоака"),
• - провел водопровод,
• - положил начало строительству каменных домов

Сервий Туллий

Был рабом, но хозяева его любили. Ему предсказали судьбу царя: современники описывают появление пламенной короны у него на голове. Позднее он получил хорошее образование. Как ни странно, предсказание сбылось: его возвела на престол жена Тарквиния. Реформы:

• - Разделил Рим на 21 округ по территориальному принципу
• - Изменил принцип комплектования войск. Позволил набирать плебеев. Разделил общество на 6 отрядов по определенному количеству войнов. Сначала шли колесницы, потом - всадники, а самые бедные просто выделяли деньги и малое количество войнов.
• - Плебеи были введены в состав общины. Царь иногда освобождал и рабов, чем заслужил народную любовь
• - Были построены мощные городские укрепления

Тарквиний Гордый

Сверг Сервия (жестоко убил при помощи своей жены) и сделал государственный переворот. Осуществил ряд действий, которые привели к революции.

В частности, начал репрессивные действия по отношению к простому народу и окружил себя личной охраной для полной безопасности. Сократил полномочия органов. Армия стала компектоваться из наемных войнов. при этом существенно сократились права низших классов. Вместе с сыновьями был изгнан, а затем - убит во время одного из восстаний.

В 510 г. его свергли. Тем самым закончилась царская эпоха.