Мегаобучалка Главная | О нас | Обратная связь


Социальная политика в государствах Древнего Востока (Др.Вавилония, Египет)



2018-06-29 359 Обсуждений (0)
Социальная политика в государствах Древнего Востока (Др.Вавилония, Египет) 0.00 из 5.00 0 оценок




Вопрос. Идеи Конфуция и древнекитайской школы легизма.

Конфуций. 551-479 гг до н.э.

во 2 веке конфуцианство становится, чуть ли не религией в Китае. В основе лежит семейная мораль.

Семья главная ячейка общ-ва. Гос-во – большая семья. Гос-во строится по образу и подобию семьи. Во главе государства – император, «отец» обладавший неограниченной властью. Взаимоотношения складывались как семейные: младшие подчинялись старшим. Существовало неравенство, Конфуций создал свод норм морально-этических, которыми руководствуются правители для руководства над подданными.Тем самым он считал, что все должны были быть удовлетворены своим положением, ни кто не будет сопротивляться, и потому законы будут не нужны.

Он считал что нужны школы для будущих правителей, где детей аристократов будут обучать дальнейшему правительству.

Учение о равномерном распределении богатством, где основным ресурсом была земля. Существовала уравнительная система, земля делилась не по знатностью, а по числу едоков.

Школа Легизма. Шан Ян 390-338 гг до н.э.

Придавал большое значение законам, придумал ряд санкций для нарушителей закона, Создана круговая порука(один нарушает а ответственность несут все, приближенные.и в том числе соседские общины).

Существовал институт доносительства, чтобы предупреждать правонарушения.

 

 

Социальные идеи Платона

Теория идеального государства полнее всего представлена в диалоге Платона «Государство» и развита в «Законах».

Важнейшей темой в диалоге «Государство», наряду с определением модели идеального государства, является рассуждение на предмет Справедливости. В итоге автор приходит к выводу о великой ценности справедливости как для отдельного человека, так и для государства. В основе возникновения государства лежит разделение труда.

Модель государства:

Сословия:

Правители – управляют гос-м

Стражи – защищают гос-во

Рабы – производят и работают на земле

Четыре добродетели идеального государства:

- Мудрость (свойственна правителям)

- Мужество (свойственно стражам)

- Рассудительность (усматривается в подчинении народа воле правителей)

- Справедливость (строгое выполнение сословиями своих обязанностей).

Платон преимущественно говорит о первых двух сословиях. Жизнь и устройство быта рабов/земледельцев его не интересуют.

Душа человека:

Разумное начало – правители

Яростный дух – стражи

Вожделеющее начало – рабы/земледельцы

Принципы идеального государства:

- Отмена частной собственности

- Общность жён и детей

- Искоренение крайностей – бедности и богаства.

- Ни одно сословие не вмешивается в дела другого (справедливость).

Формы государственного устройства:

· Аристократия – правильное государство

· Тимократия – власть честолюбцев и корыстолюбцев – неправильная форма гос устройства

· Олигархия – власть богачей - неправильная форма гос устройства

· Демократия – власть народа – неправильная форма гос устройства

· Тирания – влась тирана, «жесточайшее рабство» - неправильная форма гос устройства

Из лекции:

Ориентация на свободных жителей, не на рабов. Свобода – главная цель всех усилий людей.

Платон – «Государство», «Законы». Основная идея: все общественные конфликты возникают из-за частного владения людьми вещами. Следовательно, необходимо отменить частную собственность и ввести коллективную собственность.

Общество состоит из 3 слоев:

1 слой. Правители (управлять должны мудрецы-аристократы).

2 слой. Защитники гос-ва, стражи (т.ж. свободные граждане).

3 слой. Земледельцы, рабы.

Платона не интересовали рабы. Платон предлагал обобществить имущество и семьи у первых 2х слоев. Воспитывать детей должно государство, а не люди, чтоб привить идеи и цели всего гос-ва.

Вопрос.«Распределяющая справедливость» Аристотеля

Аристотель 384-382 г. до н.э. ученик Платона. "Политика", "Никомахова этика"

Рассуждает о распределяющей справедливости, выделяет разные формы справедливости:

Есть одна форма справедливости – меритократическая справед-ть – всё должно делить по заслугам; распределение благ по положению.

Аристотель критиковал Платона в единообъединении об-ва – у чел-а не будет стимула развиваться, заботиться о чём-то.

Основа общества - это семья, где человек растет и развивается. Составляет конкуренцию другим семьям (соревновательный момент).

В первых крестьянских общинах все было общее, христиане призывали к равенству всех. Исключали разделение общества на высших и низших.

В Риме отрицательно относились к физ. труду. "Поганус" - земледелец.

В христианстве все были обязаны трудиться - "от каждого по способностям, каждому по труду"

 

Социальная политика в государствах Древнего Востока (Др.Вавилония, Египет)

Гос-во на востоке всегда подавлялось об-ом – ведущая структура гос-ва; не было сис-мы гарантий; гос-во вып-ло ф-ии не только господств класса, но и институты, кот обслуживали эту идею соц учреждений –потреб власть имущих.

18 в до н.э.(разв.гос-во) на территории зап азии (соврем Ирак) – Древняя Вавилония (период расцвета). Царь Хаммурапи создал могущественное гос-во. Создал свод законов Хаммурапи – административ регламенты, опред-ие прав и обязанностей населения.

1) Семейное право – право на семью имели все, даже рабы; заключались брачные контракты (права обеих сторон М и Ж); право на развод имели М и Ж, но за супружескую измену наказывались строже жёны. Приданное жены присуждалось её детям; только после смерти 2х родителей дети имели право на наследование.

2) Кредитно-ростовщические операции – направлены на облегчение положения должников. Можно было получить отсрочку по уплате долга до лучших времён. В рабство забирали на 3 года за долги; если чел-к умирал, то кредитор наказывался по закону.

Все законы были направлены на защиту коренного населния.

Др. Египетское гос-во – 16-11 в.в. до н.э.

Об-во стало заботиться о своей безопасности – создавались соц корпорации, кот могли противостоять нажиму власти имущих (семьи, кланы – объединение семей, общины). Частично возникали касты, секты, цехи.

 

 



2018-06-29 359 Обсуждений (0)
Социальная политика в государствах Древнего Востока (Др.Вавилония, Египет) 0.00 из 5.00 0 оценок









Обсуждение в статье: Социальная политика в государствах Древнего Востока (Др.Вавилония, Египет)

Обсуждений еще не было, будьте первым... ↓↓↓

Отправить сообщение

Популярное:
Личность ребенка как объект и субъект в образовательной технологии: В настоящее время в России идет становление новой системы образования, ориентированного на вхождение...
Как выбрать специалиста по управлению гостиницей: Понятно, что управление гостиницей невозможно без специальных знаний. Соответственно, важна квалификация...



©2015-2020 megaobuchalka.ru Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. (359)

Почему 1285321 студент выбрали МегаОбучалку...

Система поиска информации

Мобильная версия сайта

Удобная навигация

Нет шокирующей рекламы



(0.01 сек.)