Гунны и Великое переселение народов.

Великое переселение народов - перемещение племён и народов в Евразии в I тыс. н. э., получившее в историографии название великого переселения народов. В процессе перемещений стирались и изменялись границы прежних племенных территорий, происходило резкое увеличение межплеменных контактов, смешивались разные этнические компоненты, что приводило к образованию новых народов. История многих современных народов берёт начало в этой эпохе. Миграция послужила фоном и главным условием начала этногенеза большинства европейских наций. Первая волна великого переселения была связана с германцами. Во II-III вв. через Восточно-Европейскую равнину с севера на юг - из районов Восточной Прибалтики в Крым двинулись германские племена готов. Под напором гуннов были вытеснены из Причерноморья на запад, приведя в движение и др. германские племена. Вторая волна великого переселения была связана с гуннами в IV в. Именно она подхватила славян и привела к из расселению на Балканы и степную часть Восточно-Европейской равнины. Славянская единая общность разделилась на отдельные племена и народы: антов, венедов и склавинов. К последним миграционным волнам великого переселения относят арабские завоевания, начавшиеся в VII в. и охватившие Аравию, Западную и Среднюю Азию.

2. Определите тенденции развития современного искусства и литературы в Казахстане. В 60-е и последующие годы казахская литература достигла новых замечательных успехов. Автор эпопеи «Путь Абая», лауреат Ленинской и Государственной премий М. Ауэзов создал новый роман «Племя младое» (1965), в котором широко изображаются события, связанные со становлением и развитием русско-казахской дружбы, с формированием морального облика человека, его воспитанием в труде и в коллективе. В эти годы завершает свой роман С. Муканов «Школа жизни», художественно отображающий проблемы переустройства сельского хозяйства, осуществления культурной революции в Казахстане. Значительным событием в литературной жизни республики стало появление романа-трилогии X. Есенжанова «Яик — светлая река» — об участии казахского народа в борьбе за Советскую власть, о неизбежности победы социалистической революции. А. Нурпеисов написал получивший всесоюзный резонанс роман-трилогию «Кровь и пот», повествующий о жизни и труде казахских рыбаков. В лирической поэме «Мой Казахстан» (1963) М. Алимбаев славит Коммунистическую партию, рабочий класс, успехи родного края — того края, где вчерашний безграмотный пастух стал знатным тружеником великой социалистической Родины. Облик сегодняшней казахской литературы во многом определяют такие талантливые писатели, как прозаик АнуарАлимжанов и один из самых популярных современных советских поэтов ОлжасСулейменов.В Казахстане, не имевшем в прошлом ни одного учреждения для организации сценических представлений, ныне действуют 24 профессиональных театра, в том числе Казахский академический театр оперы и балета, специальный театр для детей и юношества, Русский драматический театр им. М. К). Лермонтова, более 100 народных театров и ансамблей, 11 концертных организаций. В республике 29 музеев. Киностудия «Казахфильм» создала такие популярные произведения кинематографии.

3. Обозначте на карте Казахстана территориальные изменения административных реформ 20-х 19 века.

Билет №15

1. Формирование и развитие кочевого хозяйства.Опустынивание казахстанских степей, примерно к концу 2-го тысячелетия до н.э. привело к тому, что заниматься земледелием стало невыгодно и сложно. Дожди выпадали редко, зима была суровой, а лето – очень коротким. На ранее заселенные территории стали приходить другие племена, вытесняя исконно здесь проживавшие племена. Кочевое скотоводство позволило получать более высокие излишки производства продуктов – мяса, молока, шерсти, кожи. Это отразилось не только на увеличении производства скотоводческого хозяйства, но и на росте производительности труда кочевников. Кочевое скотоводство было ответом древних жителей Казахстана на вызов природы. Так как заниматься земледелием стало сложнее, древние жители стали больше держать лошадей, овец и верблюдов. Лошадь давала преимущество в ведении хозяйства. Пастух на лошади мог отогнать скот далеко от поселения. Особенно это было важно, когда стали увеличиваться стада. Скот быстро поедал, вытаптывал траву. Тогда скотоводы перегоняли его на новые пастбища. При переходе на новое место имущество везли на повозках, запрягая быков, сами же садились на коней. Жили кочевники в шатрах – палатках. Так постепенно, начиная с раннего железного века, скотоводы переходили к кочевому образу жизни. Однако в районах Жетысу и Южного Казахстана, где климат был благоприятен для занятия земледелием, наряду с полукочевым скотоводством получило развитие и земледелие, в т. ч. поливное.