Повторяется бесконечно, и тем самым противоречат разуму и считают ложными священные тексты

Поэтому они говорят: «... и губит нас только время». Всевышний Аллах продолжил: «Нет у них об

этом никакого знания, они только предполагают!» Это значит: "воображают и фантазируют".

**Ибн Хазм и другие захириты ошиблись, когда отнесли слово «ад-дахр» (время) к прекрасным

Именам Аллаха. Смысл выражения «Я есть время...» раскрывается в следующих за ним словах

Аллаха: «...Я чередую ночь и день», — то есть все", что происходит, и добро, и зло — в руках Ал-

Лаха, и если кого-то из людей постигает несчастье, то на это была воля Всевышнего.

ЗДРАВОЕ СЛОВО О ГЛАВЕ СОРОК ПЯТОЙ

Подобное явление было очень распространено во времена джахилиййи, и поныне это

Свойственно грешникам, циникам и невежественным людям. Когда превратности судьбы не

Устраивают их, они ругают время и эпоху или даже проклинают их. Это является следствием слабости

Их веры, глупости и глубокого невежества. Дело в том, что время само по себе не имеет никакого

Отношения к тому, что происходит. Оно само является предопределенным и предустановленным

Явлением. Во всем, что происходит во времени, проявляется воля Всемогущего и Мудрого Аллаха.

Таким образом, любое порицание или хула времени в действительности обращены против

Управляющего им.

Подобные действия, наряду с тем, что является признаком недостаточности веры, указывают и на

Нехватку ума, вследствие чего и усугубляются беды и их последствия. Кроме того, человек перестает

Придерживаться должного терпения, что несовместимо с таухидом.

Что же касается истинного верующего, то он знает, что все превратности судьбы происходят по

Предусмотрению и предопределению Аллаха в соответствии с Его мудростью. Поэтому он никогда не

Позволит себе неподобающе высказываться ни об Аллахе, ни о Его посланнике, да благословит его

Аллах и приветствует, Верующий всегда доволен тем, как Аллах устраивает все дела, подчиняется

Его установлению, обретая тем самым таухид и уверенность.

Глава 46

О ТИТУЛАХ ТИПА «СУДЬЯ ВСЕХ СУДЕЙ»*

И ТОМУ ПОДОБНЫХ ТИТУЛАХ

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

Запрещение титула «царь всех царей».

Все выражения, имеющие такой же смысл, также запрещены, и на то указал Суфйан ибн

Уйейна.

Понимание того, что это и подобные выражения запретны, даже если человек не преследует

Такой цели в своем сердце.

Понимание того, что человек должен отказаться от этого ради уважения к Всевышнему и

Всемогущему Аллаху.

В «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис Абу Хурайры, который слышал, как

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Самым низким в глазах Аллаха является человек, носящий имя всех царей, ибо нет царя,

кроме Аллаха. (Передали Аль-Бухари 10/486, Муслим (2143), Абу Дауд (4961), ат-Тирмизи [21391]).

Суфйан [ибн Уйайна. —Ред.] сказал: «Это то же, что и "шахиншах"».

В другой ривайе говорится: Этот человек вызовет самый сильный гнев Аллаха и будет самым

Скверным человеком в Его глазах в день Воскресения.

*По-арабски: «кади аль-кудат» — титул, который носит верховный судья, осуществляющий

Правосудие на основе норм Шариата в современном мусульманском государстве. Он имеет право

Назначать судей (кади) во всем государстве и принимать апелляции на все судебные решения. Первым

Кади аль-кудат в Исламе был Абу Йусуф Йакуб ибн Ибрахим аль-Куфи (731—804), назначенный на

Эту должность халифом Харуном ар-Рашидом (766—809).

Глава 47

О НЕОБХОДИМОСТИ УВАЖЕНИЯ ИМЕН ВСЕВЫШНЕГО

АЛЛАХА И СМЕНЫ ИМЕНИ РАДИ ЭТОГО

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

Необходимость уважительного отношения к именам и качествам Аллаха и запрещение

Присваивать их людям, даже если в этом нет специального умысла.

Смена своего имени ради этого.

Выбор имени старшего сына для прозвища отца.

Абу Шурайх рассказывал, что его прозвали Абу аль-Хакам [«наилучший судья»; букв.: «отец

судьи». — Ред.], и как-то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Истинно,

Аллах — Он есть Судья, и Ему принадлежит вся власть». Абу Шурайх объяснил: «Когда в среде

Моего племени возникает конфликт, они приходят ко мне, и я вершу суд между ними так, что обе

Стороны остаются довольны». Пророк сказал: «Это прекрасно. А есть ли у тебя сыновья?» Тот

ответил: «Шурайх, Муслим и Абдулла». Пророк спросил: «А кто из них старший?» Он ответил:

«Шурайх». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда ты — Абу Шурайх

(«отец Шурайха»)». Этот хадис передали Абу Дауд и другие. (Абу Дауд (4955), ан-Насаи 8/226;

Хороший хадис).

ЗДРАВОЕ СЛОВО О ГЛАВАХ СОРОК ШЕСТОЙ И СЕДЬМОЙ

Данные главы являются логическим продолжением предыдущей. Они еще раз указывают на то,

Что к Аллаху нельзя приобщать равных ни в намерениях, ни в высказываниях, ни в действиях. И в

Частности, никого не следует называть именами, сходными с именами и качествами Всевышнего

Аллаха, вроде «судья всех судей», «царь всех царей», «правитель правителей», «отец судей» и т.п.

Это необходимо для того, чтобы охранить таухид и сохранить чистоту имен и атрибутов Всевышнего

Аллаха, а также избежать любого проявления ширка, даже в высказываниях, которые можно

Истолковать как приобщение кого-нибудь к Аллаху в Его качествах и правах.

Глава 48

О НЕСЕРЬЕЗНОМ ОТНОШЕНИИ К ТОМУ, В ЧЕМ