Отнять своего ребёнка от груди, а он кричал и плакал, и когда

‘Умар (а женщина не знала, кто перед ней) сказал ей, что не сле-

Дует делать этого, она сказала: «Я отнимаю его от груди потому,

что ‘Умар не назначил содержания грудному ребёнку, и я спешу

отнять его от груди, чтобы получить для него содержание, пола-

Гающееся отнятому от груди, чтобы оно помогло нам справиться

с бедностью». ‘Умар пошёл, совершил утреннюю молитву и, за-

кончив молиться, сказал: «Горе ‘Умару! Сколько детей мусульман

погубил он!» — после чего велел объявить людям: «Не спешите

отнимать ваших детей от груди. Мы назначаем содержание каж-

дому новорождённому в исламе» [Ибн Са‘д. Т. 3. С. 217].

‘Умар заботился о нравственности мусульман, а потому сле-

Дил за тем, чтобы даже сражающиеся на пути Аллаха не поки-

Дали свои семьи надолго, поскольку понимал, что жёнам тяжело

Переносить их отсутствие. Однажды ночью он услышал, как одна

Женщина в своём доме разговаривает сама с собой, жалуясь на

То, как она истосковалась по мужу, который нёс военную служ-

бу далеко от города. После этого ‘Умар даже обратился к своей

Глава третья. Жизнь ‘Умара ибн аль-Хаттаба в обществе 201

Дочери Хафсе с вопросом о том, сколько жена может терпеть от-

сутствие мужа. Хафса ответила: «Четыре месяца». Тогда ‘Умар

Велел не задерживать солдата на полях сражения или в военных

Походах дольше четырёх месяцев и предоставлять ему возмож-

Ность видеться с семьёй.

А когда ‘Умар узнал, что женщины обсуждают одного кра-

Сивого юношу, жившего в Медине, он вызвал его к себе. У него

были красивые волосы, и ‘Умар велел ему сбрить их, чтобы его

Красота стала менее яркой, однако он от этого стал только краси-

вее. Тогда ‘Умар велел ему носить чалму, но и это не помогло.

Он всё равно оставался одним из самых красивых юношей Ме-

дины и привлекал к себе взоры. Тогда ‘Умар послал его в Басру,

Чтобы он не вводил женщин в искушение своей красотой и что-

Бы там, в гарнизоне, он обучился военному искусству, возмужал

И не думал о запретном.

Ат-Табари передаёт со слов Зайда ибн Асляма рассказ его от-

ца: «Однажды я вышел вместе с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом на

Лавовые поля Ваким. Добравшись до Сырара, мы увидели вда-

леке огонь. ‘Умар сказал: “Пойдём посмотрим. Возможно, это

Путники, которым негде переночевать и укрыться от холода”. Мы

Поспешили к тому месту и увидели женщину с детьми. Они сиде-

Ли у котла, под которым горел огонь. Услышав, что дети плачут,

‘Умар сказал: “Мир вам, о обладатели света”. Он не хотел гово-

Рить “обладатели огня”. Женщина сказала в ответ: “И тебе мир”.

‘Умар спросил: “Могу я подойти?” Она ответила: “Если ты при-

Шёл с добром, то подходи, а иначе — оставь нас”. Он подошёл

К ней и спросил: “Что случилось с вами?” Она ответила: “Ночь

Длинна и холодна”. Он спросил: “А отчего плачут дети?” Женщи-

на ответила: “От голода”. ‘Умар спросил: “А что в этом котле?”

Она ответила: “Вода. Так я успокаиваю их, пока они не заснут…

Да рассудит Аллах между нами и ‘Умаром ». ‘Умар восклик-

нул: “Да помилует тебя Аллах! Откуда же ‘Умару знать о вас?!”

Она сказала: “Он распоряжается нашими делами и не знает о на-

шем положении?!” После этого ‘Умар повернулся ко мне и ска-

зал: “Пойдём!” Мы поспешили к хранилищу продуктов. Там он

202 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Взял мяса и муки и сказал: “Подними мешок и положи мне на

Спину”. Я сказал: “Я понесу его вместо тебя”. Он повторил свою

Просьбу дважды или трижды, и каждый раз я говорил: “Я понесу

Его вместо тебя”. Наконец он сказал: “А сможешь ли ты понести

бремя моего греха в Судный день, да лишится тебя твоя мать?!”

Тогда я помог ему поднять мешок, и он понёс его, а я последо-

Вал за ним. Мы быстро дошли до того места, где сидела женщи-

На с детьми. Он поставил мешок возле неё, затем достал немного

Муки и сказал: “Сыпь мне, а я буду мешать для тебя”. После этого

Он принялся раздувать огонь под котлом, а у него была большая

Борода, и я стал глядеть на огонь сквозь его бороду. Когда еда бы-

Ла готова, он снял котёл с огня и сказал: “Дай мне какую-нибудь

Посуду” — и она подала ему миску. Он положил в неё еду и ска-

Зал ей: “Корми их, и я положу вам ещё”. И он наполнял миску

до тех пор, пока дети не насытились. После этого ‘Умар оста-

Вил у неё то, что осталось от муки и мяса, и поднялся, собира-

ясь уходить. Я поднялся вместе с ним. Женщина стала повторять:

“Да вознаградит тебя Аллах! Ты намного лучше повелителя веру-

ющих!” ‘Умар сказал ей: “Говори благое… Когда придёшь к по-

Велителю верующих, ты найдёшь там меня, если будет на то воля

Аллаха”. После этого он отошёл от неё и лёг так, как обычно ло-

Жатся звери. Я стал говорить ему: “Поистине, у тебя есть другие

дела!” — однако он ничего не отвечал мне. Потом я увидел, как

Дети начали возиться и смеяться. Когда же они устали и уснули,

‘Умар поднялся, восхваляя Аллаха, после чего повернулся ко

мне и сказал: “О Аслям! Поистине, голод не давал им спать и за-

Ставил их плакать, и мне не хотелось уходить, пока я не увижу то,

что я увидел”» [Табари. Тарих. Т. 3. С. 205–206; Бидайа. Т. 7. С. 136].

А однажды ночью ‘Умар услышал крики женщины, у кото-

Рой начались родовые схватки. Он вернулся домой и взял с собой

Свою жену Умм Кульсум и всё необходимое для родов. Она вошла

к роженице и приняла у неё роды, а ‘Умар в это время занимал-

Ся приготовлением еды. Наконец Умм Кульсум вышла и сказа-

ла: «О повелитель верующих! Обрадуй своего товарища — у него