В Медину, чтобы задать вопрос сподвижникам, жившим в Меди-

Не. И не раз бывало так, что, послушав их, он менял своё мнение

И, возвращаясь, давал другую фетву, более точную.

Жители остальных областей (за исключением Куфы) следова-

Ли в вопросах религии за жителями Медины, не считая себя до-

Стойными самостоятельно выносить фетвы, хотя в этих областях

были свои учёные, например аль-Авза‘и в Шаме, аль-Лейс ибн

Са‘д в Египте, Айюб и Хаммад ибн Зайд в Басре и так далее. Все

Они следовали за учёными Медины.

Главной причиной того, что при ‘Умаре Медина стала центром

религиозного знания, была личность самого ‘Умара , о кото-

Ром Посланник Аллаха r сказал, что это человек, вдохновляе-

Мый Всевышним, засвидетельствовав таким образом глубочай-

шее понимание религии и обширные знания ‘Умара .

Школа Мекки. В Мекке тоже были свои учёные и сформиро-

Валась своя школа. Во времена сподвижников в Мекке было ма-

Ло обладавших знанием, однако в эпоху их последователей число

Учёных значительно увеличилось. Взошла звезда Ибн Абу Над-

Жиха и Ибн Джурайджа. Главным учёным Мекки был, вне вся-

Кого сомнения, величайший знаток Корана в мусульманской об-

щине — Ибн ‘Аббас, который развивал науку толкования Корана

(тафсир — تفسير ), прикладывая для этого огромные усилия. В воз-

вышении самого Ибн ‘Аббаса несомненно сыграла важную роль

Мольба, с которой обратился за него в своё время Посланник Алла-

ха , прося Всевышнего даровать ему знание и научить его толко-

Ванию Корана. К тому же он учился и ближайших сподвижников

Посланника Аллаха . Он не только много знал, но и умел извле-

Кать нормы Шариата из аятов и хадисов. Стоит отметить также,

Что он прожил долгую жизнь, что позволило очень многим людям

перенять у него ту или иную часть его знаний. И наконец, Ибн ‘Аб-

бас был одним из приближённых ‘Умара , который советовался

с ним и прислушивался к его мнению даже тогда, когда Ибн ‘Аббас

был ещё совсем юным. Ибн ‘Аббас был прекрасно воспитан и обла-

Дал удивительной скромностью: если на собрании присутствовали

Глава четвёртая. Забота ‘Умара об учёных и проповедниках и его внимание к знанию 213

Люди старше его, он не позволял себе говорить,

Не спросив у них разрешения. Остальные спод-

Вижники признавали его достоинства, его зна-

Ния и острый ум и соглашались с его мнением.

Школа Медины. Самым известным из учё-

Ных Медины, посвятившим свою жизнь при-

Обретению и передаче полезного знания, был

Зайд ибн Сабит, о котором сам Посланник

Аллаха r сказал, что он лучше всех разбира-

Ется в нормах Шариата, касающихся наследо-

Вания. У него было шесть наиболее известных

Учеников из числа последователей сподвиж-

Ников. Если же говорить о тех, кто встречался

с ним, то это Са‘ид ибн аль-Мусайяб, Кабиса

ибн Зуайб, ‘Урва ибн аз-Зубайр, Хариджа ибн

Зайд, Абан ибн ‘Усман и Сулейман ибн Ясар.

Мединская школа оказала заметное влия-

Ние на все остальные школы.

Школа Басры. Основателем Басры был ‘Ут-

ба ибн Газван[42], который составил план буду-

Щего города в 14 году хиджры, хотя имеются

И другие версии. Басра появилась на три го-

Да раньше Куфы. Там жили многие сподвиж-

ники, в том числе Абу Муса аль-Аш‘ари, ‘Им-

Ран ибн Хусайн и Анас ибн Малик. Абу Муса,

Как мы знаем, прибыл в Мекку, принял ислам

И сначала переселился в Эфиопию. Впослед-

Ствии он стал одним из самых знающих спод-

Вижников. Он поселился в Басре и переда-

вал там свои знания. ‘Умар ибн аль-Хаттаб

Поддерживал связь с Абу Мусой и вёл перепи-

Ску с ним. У Абу Мусы было множество до-

Стоинств, в том числе богобоязненность, бла-

Городство души, стыдливость, скромность

И любовь к поклонению, а также равнодушие

[42] Абу ‘Абдаллах

‘Утба ибн Газван ибн

Джабир аль-Хариси

Аль-Мазини — спод-

Вижник. Рано принял

Ислам. Совершил два

Переселения и уча-

Ствовал в битве при

Бадре, а также в сра-

Жении при Кади-

сийи вместе с Са‘дом.

‘Умар назначил его

Правителем Басры,

и он распланировал

И отстроил её. Уча-

Ствовал в завоевани-

Ях. Умер в 17 г. х.

214 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

К мирским благам. Он давал фетвы и был ис-

Кусным чтецом Корана, а также судьёй. Абу

Муса не только приобретал знания, но и при-

Кладывал немалые усилия для его распростра-

Нения. Он обучал людей даже во время свое-

Го участия в военных походах, используя для

Этого каждую свободную минуту.

‘Умар и другие сподвижники любили

Слушать, как он читает Коран, поскольку он

Обладал очень красивым голосом. Помимо

Книги Аллаха, Абу Муса хорошо знал Сунну

И передавал хадисы Посланника Аллаха r.

Анас ибн Малик, сын благородной спод-

вижницы Умм Суляйм[43], также жил в Бас-

Ре. Он был слугой Посланника Аллаха r

В течение десяти лет и гордился этим. Когда

Посланник Аллаха r умер, Анасу было все-

Го двадцать лет. В своё время Посланник Ал-

Лаха r обратился к Всевышнему с мольбой

За него, прося даровать ему богатство, детей

И долгую жизнь. Как известно, мольбы По-

Сланника Аллаха r не оставались без ответа,

И Анас действительно разбогател, имел много

Детей и прожил долгую жизнь.

Анас передал 2 286 хадисов, многие из ко-

Торых приводятся в «Сахихах» аль-Бухари

И Муслима. Он был учителем и наставником

Величайших учёных из числа последовате-

Лей сподвижников, таких как аль-Хасан аль-