Харадж. Этим словом обозначают все до-

Ходы государства, помимо закята, однако

Мы, говоря о харадже, подразумеваем другое

Значение. Это земельный налог, собираемый

С земель, которые были завоёваны, а не по-

Лучены мирным путём и которые правитель

[51] Абу ‘Амр ‘Ус-

Ман ибн Хунайф ибн

Вахб аль-Ансари

Аль-Ауси — спод-

Вижник. Участво-

Вал в битве при Уху-

Де и в последующих

битвах. ‘Умар на-

Значил его правите-

Лем плодородных зе-

Мель Ирака. Затем

‘Али сделал его пра-

Вителем Басры. Сра-

Жался в день Вер-

Блюжьей битвы на

стороне ‘Али. Жил

В Куфе. Умер во вре-

мена Му‘авии (после

Г. х.).

Глава первая. Финансовый аппарат 247

Оставил для того, чтобы они приносили пользу мусульманам,

как поступил ‘Умар с чернозёмами Ирака и Шама. После по-

Беды над двумя сильнейшими державами того времени — пер-

Сидской и византийской — у государства появились несколько

Источников доходов. Одновременно умножились статьи госу-

Дарственных расходов. Такое положение требовало мудрой фи-

Нансовой политики.

Сначала ‘Умар хотел разделить новые земли между воина-

Ми, как и другую военную добычу, поскольку Всевышний Ал-

лах сказал:

Знайте, что если вы захватили

Трофеи, то пятая часть их при-

Надлежит Аллаху, Посланни-

Ку, близким родственникам По-

Сланника, сиротам, беднякам

И путникам, если вы уверовали

В Аллаха и в то, что Мы ниспос-

Лали Нашему рабу в день раз-

Личения, в день, когда встре-

Тились две армии при Бадре.

Воистину, Аллах может всё.

Сура 8 «Трофеи», аят 41

Однако ‘Али ибн Абу Талиб посоветовал ему не делать этого.

Его поддержал Му‘аз ибн Джабаль . Они сказали, что если раз-

Делить земли, то они принесут пользу только ныне живущему

Поколению мусульман (точнее, воинам из их числа) и их потом-

Кам, которые унаследуют от них эти земли, тогда как остальным

Ничего не достанется. Они посоветовали оставить эти земли

В руках тех, кому они принадлежали до завоевания, чтобы те об-

Рабатывали их и платили джизью и харадж. Тогда эта земля бу-

Дет приносить пользу всем мусульманам.

‘Умар прислушался к их совету после того, как вспомнил об

Аятах суры «Сбор».

Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование

‘Умар сообщил людям о своём решении, прочитав:

К добыче, которую Аллах вер-

Нул Своему Посланнику, вы не

Скакали рысью ни на конях, ни

На верблюдах, но Аллах дарует

Своим посланникам власть, над

Кем пожелает. Аллах всё может.

Сура 59 «Сбор», аят 6

И он также прочитал следующий аят:

Добыча, которую Аллах вернул

Своему Посланнику от жите-

Лей селений, принадлежит Ал-

Лаху, Посланнику, родственни-

Кам Пророка, сиротам, бедным

И путникам, дабы не досталась

Она богатым среди вас. Бери-

Те же то, что дал вам Послан-

Ник, и сторонитесь того, что он

Запретил вам. Бойтесь Аллаха,

Ведь Аллах суров в наказании.

Сура 59 «Сбор», аят 7

Это относится ко всем селениям:

А также бедным мухаджирам,

Которые были изгнаны из своих

Жилищ и лишены своего иму-

Щества. Они стремятся к мило-

Сти Аллаха и довольству и помо-

Гают Аллаху и Его Посланнику.

Они являются правдивыми.

Сура 59 «Сбор», аят 8

Глава первая. Финансовый аппарат 249

Он присоединил к ним и других:

А те, которые жили в горо-

Де71 и обрели веру до них, лю-

Бят переселившихся к ним и не

Ощущают никакого сожаления

О том, что даровано им. Они

Отдают им предпочтение пе-

Ред собой, даже если они сами

Нуждаются. А уберёгшиеся от

Собственной алчности являют-

Ся преуспевшими.

Сура 59 «Сбор», аят 9

Это было сказано об ансарах, но потом Он присоединил к ним

и остальных:

А те, которые пришли после

них, говорят: «Господь наш!

Прости нас и наших братьев,

которые уверовали раньше нас!

Не насаждай в наших сердцах

Ненависти и зависти к тем, кто

уверовал. Господь наш! Воисти-

Ну, Ты — Сострадательный, Ми-

Лосердный».

Сура 59 «Сбор», аят 10

Это предписание касается всех мусульман, то есть каждый

из них имеет право на имущество, взятое без боя (фай’ — .(فيء

‘Умар посоветовался со сподвижниками, и они одобрили

Его решение.

Медине.

Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование

Однако ошибается тот, кто считает, что действие ‘Умара

Противоречило Сунне, поскольку Посланник Аллаха r разде-

Лил Хайбар между воинами. Посланник Аллаха r действитель-

Но разделил земли Хайбара, но это указывает на дозволенность

Подобного действия, а не на его обязательность. Даже если бы

У нас не было доказательств того, что раздел завоёванных зе-

мель не обязателен, то действия ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али являлись

Бы таким доказательством. Но у нас есть лучшее доказатель-

Ство. Посланник Аллаха r завоевал Мекку, но не стал делить

Её между воинами, а оставил её тем, кто всегда жил в ней. Ког-

Да он подошёл к Мекке, никто не пришёл к нему, чтобы заклю-

Чить с ним мирный договор, и сам Посланник Аллаха r не по-

Сылал никого в Мекку для заключения мирного договора. Абу

Суфьян, который отправился на разведку, был приведён к По-

сланнику Аллаха r аль-‘Аббасом в качестве пленника, кото-

Рому сначала была гарантирована безопасность. А потом он

Принял ислам и на него стали распространяться все те нормы

Шариата, которые распространяются на мусульман. Что же ка-

Сается остальных мекканцев, то Посланник Аллаха r гаранти-

Ровал безопасность лишь тем, кто будет соблюдать некоторые