В качестве воздаяние равным за это убийство

Дия и касама. Между поселениями двух племён нашли те-

ло убитого человека. ‘Умар велел измерить расстояние от того

Глава вторая. Судопроизводство 269

Места, где нашли тело, до каждого поселения, после чего велел

Пятидесяти мужчинам из поселения того племени, которое было

Ближе к убитому, поклясться, что они не убивали его и не знают,

Кто это сделал (такая клятва называется касама), и обязал их вы-

Платить дию за него.

Наказание за употребление вина. Изначально оно состав-

ляло сорок ударов, а ‘Умар увеличил число ударов до восьмиде-

Сяти, поскольку с расширением границ исламского государства

И открытием новых земель для ислама в ислам вошло множе-

Ство людей, которые не получили истинного исламского вос-

Питания, какое получили сподвижники Посланника Аллаха r,

И не понимали религию так глубоко, как первые мусульмане.

Обнаружив, что число случаев употребления вина увеличилось,

‘Умар посоветовался со сподвижниками, и они решили, что сле-

Дует довести число ударов до восьмидесяти, приравняв это на-

Казание к наименьшему из установленных Шариатом наказа-

Ний — наказанию за клевету.

15. Сожжение винной лавки. ‘Умар велел сжечь несколько до-

Мов, в которых делали и продавали вино.

Муж десяти жён. Во времена Посланника Аллаха r один

Человек принял ислам, а у него было десять жён. Посланник Ал-

Лаха r велел ему выбрать четырёх, а остальным дать развод, что

он и сделал. А позже, во времена ‘Умара, он, почувствовав при-

Ближение смерти, дал развод всем жёнам и разделил своё иму-

щество между своими сыновьями. ‘Умар, поняв, что таким обра-

Зом он хочет лишить жён наследства, велел ему возвратить жён

И забрать назад то имущество, которое он отдал сыновьям.

Наибольшая и наименьшая продолжительность бере-

менности. К ‘Умару привели одну женщину, которая родила

Спустя шесть месяцев после заключения брака, и он хотел по-

Бить её камнями за прелюбодеяние. Тогда её сестра обрати-

лась за помощью к ‘Али и спросила, не знает ли он оправдания

для неё, и ‘Али указал ‘Умару на место в Коране, где говорит-

Ся, что детей следует кормить грудью два полных года и что

Вынашивание ребёнка и выкармливание вместе продолжа-

Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование

Ются тридцать месяцев. Таким образом, если продолжитель-

Ность кормления два года (24 месяца), то наименьшая продол-

Жительность беременности составляет полгода (6 месяцев).

И ‘Умар отпустил её.

А потом к ‘Умару привели беременную женщину, муж кото-

Рой отсутствовал два года, и он уже хотел побить её камнями,

но Му‘аз сказал: «О повелитель верующих! Если ты и имеешь

Права подвергнуть наказанию, то ты не имеешь права губить

того, кто в её утробе!» Тогда ‘Умар велел оставить её в покое до

Тех пор, пока она не родит. И вскоре она родила мальчика, у ко-

Торого уже выросли все зубы, и мальчик этот был похож как

две капли воды на её мужа, и ‘Умар воскликнул: «Если бы не

Му‘аз, погиб бы ‘Умар!»

Благо общества

Превыше блага отдельного человека

‘Умар запрещал людям распоряжаться своим имуществом так,

Чтобы это наносило ущерб другим. Однажды ад-Даххак ибн Ха-

Лифа хотел провести узкий канал через землю Мухаммада ибн

Маслямы, однако тот не разрешил ему использовать для этого

Его землю. Ад-Даххак сказал: «Почему ты не позволяешь мне сде-

Лать это, ведь он принесёт пользу тебе первому, ибо ты сможешь

Брать воду из него?» — после чего пошёл и рассказал обо всём

‘Умару. ‘Умар велел Мухаммаду позволить ад-Даххаку провести

Воду через его землю. Он помнил, как Посланник Аллаха r ве-

Лел соседям не мешать друг другу прибивать доски к стенам сво-

Их домов при необходимости.

Трёхкратный развод за один раз

Во времена Посланника Аллаха r и Абу Бакра , если мужчи-

На произносил формулу развода три раза, это считалось од-

Глава вторая. Судопроизводство 271

нократным разводом, а не трёхкратным. ‘Умар же, увидев, что

Люди стали злоупотреблять этим, посчитал нужным вернуть

Их к разводу, соответствующему Сунне, с однократным про-

Изнесением формулы развода и последующим выжиданием

срока ‘идды, и объявил, что отныне трёхкратное произнесе-

Ние формулы развода будет считаться трёхкратным разводом,

а не однократным. Сделав это, ‘Умар не поступил вразрез

С текстами Корана и Сунны, а лишь сделал иджтихад в их по-

Нимании, то есть его решение было обоснованным с точки

Зрения Шариата.

1. Са‘ид ибн аль-Мусайяб передаёт, что во времена Послан-

Ника Аллаха r один человек дал развод своей жене, произнеся

Формулу развода трижды кряду. Кто-то из сподвижников сказал

Ему, что он имеет право вернуть её. Тогда его жена отправилась

К Посланнику Аллаха r, чтобы спросить его об этом. Посланник

Аллаха r сказал: «Ты отделена от него, и между вами нет на-

Следования». Из этого хадиса явно следует, что Посланник Алла-

Ха r счёл трёхкратное произнесение формулы развода трёхкрат-

Ным разводом.

Ан-Насаи приводит хадис о том, как Посланнику Алла-

Ха r рассказали о человеке, который дал жене развод, произ-

Неся формулу развода трижды кряду, и Посланник Аллаха r

Разгневался и сказал: «Неужели он играет с Книгой Алла-

ха, когда я нахожусь среди вас?!» И один человек, увидев гнев