Ются на свет одинаковыми, и никто из них не имеет изначальных

Преимуществ перед другими. Различаются только их способно-

Сти, таланты и склонности, что приводит к различию в реализа-

Ции в тех или иных областях деятельности.

Они увидели, что в исламском государстве строго соблюдают-

Ся права немусульман — право на жизнь, право владеть и рас-

Поряжаться имуществом, свобода действий, право обращать-

Ся в суд и так далее. Они обладают этими правами так же, как

И мусульмане, и право немусульманина так же неприкосновен-

Но. Причём неважно, является ли этот немусульманин гражда-

Нином мусульманского государства, или же он просто находит-

Ся на территории мусульман с их разрешения, — главное, чтобы

Он не был одним из враждебно настроенных по отношению к ис-

Ламу и мусульманам. Никто не имеет права притеснять нему-

Сульман и ущемлять их права, и любой из них может обратиться

В суд, подобно мусульманину.

Поэтому со временем многие жители открытых для ислама зе-

Мель приняли ислам добровольно и искренне.

3. ‘Умар велел отдать воинам пятую часть военной добычи,

Которая отсылалась правителю. Таким образом, сражавшие-

Ся получили не только четыре пятых военной добычи, как это

Происходило обычно. В этот раз они получили всю добычу. Это

был ещё один иджтихад ‘Умара. Он видел в подобном разделе

Благо для государства. Это позволило ему поощрить воинов,

Которые храбро сражались и разгромили огромную персид-

Скую армию, и показать им, что он признаёт их заслуги и ценит

их по достоинству. ‘Умар особо наградил четырёх смелейших

Воинов, которые были главными действующими лицами в этом

Сражении. Трое из них были из бану Асад. Это Хаммаль ибн

Малик, ар-Руббаййиль ибн ‘Амр ибн Раби‘а и Туляйха ибн Ху-

вайлид. А четвёртым был ‘Асым ибн ‘Амр ат-Тамими. Им он дал

Украшенные мечи. Он также отправил в качестве особой награ-

ды четыре коня. Их получили аль-Ка‘ка‘ ибн ‘Амр ат-Тамими

Часть шестая. Открытие для ислама Ирака и восточных областей

и ещё три человека из бану Ярбу‘. Очевидно, что это поощрение

Имело высокую и благородную цель.

4. ‘Умар и Зухра. Как мы уже говорили, Зухра ибн Хавийя

Преследовал бегущих персов и настиг одного из их команду-

Ющих — Джалинуса. Убив его, он забрал его оружие и доспе-

хи и надел на себя. Когда он вернулся к Са‘ду, попавшие в плен

Персы узнали доспехи Джалинуса и сказали: «Это принадлежа-

ло Джалинусу». Са‘д спросил: «Кто-нибудь помогал тебе убить

его?» Зухра ответил: «Да». Са‘д спросил: «Кто?» Зухра ответил:

«Аллах». Са‘д разгневался на него за то, что он сразу же надел

Эти доспехи и сказал: «Почему ты не дождался моего разреше-

ния?» Поскольку доспехи и оружие были дорогие, Са‘д решил,

Что это будет слишком много для одного воина, и велел ему по-

Ложить доспехи в военную добычу. Об этом стало известно

‘Умару, который упрекнул его за то, что он так обошёлся с Зух-

Рой, и велел ему не только отдать Зухре доспехи, но и при рас-

Пределении золота и серебра дать ему на пять сотен больше, чем

его товарищам. ‘Умар также постановил, что доспехи и оружие

Убитого вражеского воина принадлежат тому, кто убил его, вне

Зависимости от их стоимости. Зухра взял доспехи и продал их за

Семьдесят тысяч дирхемов.

Гибель муаззина. Во время сражения при Кадисийи про-

Изошло удивительное событие, свидетельствующее о том, ка-

Кое огромное внимание уделяли первые мусульмане своей

Религии и всему тому, что могло приблизить их к Всевышне-

Му Аллаху. В битве погиб муаззин мусульман, и, когда наста-

Ло время молитвы, никто не хотел уступать другому это бла-

Гое дело, приносящее великую награду, — произнесение азана.

Они чуть не подрались и в конце концов решили тянуть жре-

Бий, и тот, кому выпал жребий, произнёс азан. Состязание

В подобных благих делах свидетельствует о силе веры и её ис-

Кренности, потому что произнесение азана не приносит ни-

Каких мирских благ. Оно не приносит славу и признание, не

Приносит влияние и власть — только награду Всевышнего.

А значит, тот, кто стремится произносить азан для мусульман,

Глава вторая. Сражение при Кадисийи 355

Стремится к этой награде. Очевидно, что верующие, которые

Состязаются друг с другом в таком деле, будут соревновать-

Ся и в более значимых благих делах. В этом секрет их успеха

На поприще исламского призыва и всего, что они делают ради

Аллаха и на Его пути.

Военная тактика мусульман на примере сражения при

Кадисийи. Во время сражения мусульмане несколько раз ме-

Няли тактику, подстраиваясь под изменяющиеся обстоятель-

ства. Стоит отметить, что ‘Умар собирал для военных дей-

Ствий в Ираке всех способных сражаться, поэтому войско

Мусульман было достаточно большим, хотя персы превосхо-

Дили мусульман своей численностью. В составе войска было

Более трёхсот сподвижников, в том числе и семьдесят участ-

Ников битвы при Бадре. С ними были и семьсот сыновей

сподвижников. ‘Умар бросил всех опытных, авторитетных

И влиятельных людей, включая поэтов и ораторов, на борь-

Бу с персами.

В этот раз мусульмане поступили так, как не поступали ранее.

Са‘д не стал упорядочивать войско в Сыраре и дожидаться, пока

Все воины доберутся до него. Он отправился в Ирак в сопрово-

Ждении четырёх тысяч воинов, а к Кадисийи подошёл уже в со-