Ли Ирака, они старались воспитывать принявших ислам жите-

Лей каждой такой области в соответствии с Кораном и Сунной,

Чтобы те научились понимать религию Всевышнего и чтобы их

Убеждения стали правильными, а сами они приобрели благород-

Ные нравственные качества.

Обычай Всевышнего в отношении грехов и дурных дел

Всевышний Аллах сказал:

Разве они не видели, сколь-

Ко поколений Мы погубили до

Них? Мы одарили их на зем-

Ле властью, которой не одари-

Ли вас, ниспосылали им с неба

Обильные дожди и заставля-

Ли реки течь под ними. Мы по-

Губили их за их грехи и создали

После них другие поколения.

Сура 6 «Скот», аят 6

Часть шестая. Открытие для ислама Ирака и восточных областей

Всевышний Аллах погубил общину персов за их грехи, самыми тяж-

Кими из которых были неверие и придание Аллаху сотоварищей.

В этом аяте содержится важная истина: грехи приводят к гибели то-

Го, кто их совершает, и Всевышний Аллах губит людей за их грехи.

Всевышний Аллах даровал мусульманам власть над персами-

Язычниками после того, как они приложили усилия, учитывая

При этом обычаи Всевышнего.

Аль-Ахнаф ибн Кайс изменяет ход истории

‘Умар считал, что не стоит продвигаться вглубь персидских зе-

Мель. Он хотел, чтобы мусульмане остановились на достигнутом,

Особенно после того, как Хурмузан был сломлен и мусульмане

Завоевали Ахваз. Он говорил: «Жителям Басры достаточно их

Чернозёмов и Ахваза, и я желал бы, чтобы нас отделяла от пер-

Сов гора и мы не могли перейти к ним, а они не могли перейти

К нам». А жителям Куфы он сказал: «Я хотел бы, чтобы вас отде-

Ляла от них гора из огня, и они не могли перейти к вам, а вы не

Могли перейти к ним».

Однако аль-Ахнаф ибн Кайс переубедил его, сказав, что, пока

Йездигерд жив и находится в Персии, он будет побуждать персов

Сражаться с мусульманами, и этому надо положить конец. А для

Того чтобы покончить с правителем персов, необходимо продви-

Жение вглубь персидских земель: нужно поставить Йездигерда

В безвыходное положение, заставить его сражаться и разбить его,

Ибо только после этого персы лишатся своей силы и падут духом.

‘Умар согласился с ним и разрешил мусульманам продви-

гаться вглубь персидских земель. Он составил план покорения

Оставшихся персидских территорий, распределил командующих,

А потом стал посылать к ним подкрепления.

Часть седьмая

Покорение

Шама, Египта и Ливии

Глава первая

Покорение Шама

Первым письмом, которое написал ‘Умар ибн аль-Хаттаб по-

Сле того, как стал халифом, стало письмо к воинам мусульман

в Шаме. В этом письме ‘Умар сообщил им о кончине Абу Бакра

ас-Сыддика и о назначении Абу ‘Убайды ибн аль-Джарраха ко-

мандующим войск Шама. В послании ‘Умара говорилось: «По-

Истине, Абу Бакр ас-Сыддик, преемник Посланника Аллаха r,

Скончался. Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвра-

Щаемся. Милость Аллаха и Его благословения да пребудут с Абу

Бакром, который трудился во имя истины, поступал должным

Образом и был мягким и снисходительным, лёгким в общении,

Близким к людям и мудрым. Мы вместе со всеми мусульмана-

Ми проявляем терпение перед лицом постигшего нас горя и на-

Деемся на награду Всевышнего. Прошу у Аллаха защиты, стра-

Шась Его гнева, и прошу Его помогать нам в покорности Ему

До конца нашей жизни и поселить нас в Раю после того, как Он

упокоит нас. Поистине, Он может всё… До нас дошло известие

О том, что вы осадили жителей Дамаска. Я назначаю тебя коман-

Дующим мусульман. Пошли отряды к жителям Хомса, Дамаска

И в другие области Шама и поступай согласно своему мнению

И мнению мусульман, которые с тобой. И пусть слова мои не за-

Ставят тебя оставить твой лагерь без защиты, потому что иначе

Враг пожелает напасть на тебя в надежде на лёгкую победу. По-

Сылай только тех, без кого ты можешь обойтись, а в ком ты нуж-

Глава первая. Покорение Шама 415

Даешься для осады города, того оставь при себе. И пусть среди

Тех, кого ты оставишь при себе, будет Халид ибн аль-Валид, по-

Скольку без него тебе не обойтись».

Получив послание ‘Умара, Абу ‘Убайда позвал Му‘аза ибн

Джабаля и дал ему прочитать его. Гонец, который привёз пись-

мо, сказал: «О Абу ‘Убайда, поистине, ‘Умар просит тебя сооб-

щить ему о положении людей, а также о Халиде ибн аль-Валиде:

Что он за человек? Также расскажи мне о Язиде ибн Абу Суфья-

не и ‘Амре ибн аль-‘Асе: каковы они и как относятся к мусуль-

манам?» Абу ‘Убайда исполнил просьбу гонца. Вместе с Му‘азом

они составили послание к ‘Умару, в котором говорилось: «От Абу

‘Убайды ибн аль-Джарраха и Му‘аза ибн Джабаля ‘Умару ибн

аль-Хаттабу. Мир вам! Поистине, мы восхваляем Аллаха, кро-

Ме Которого нет божества, напоминая тебе о Нём. Поистине ты,

о ‘Умар, теперь управляешь делами общины Мухаммада, темно-

Кожих и светлокожих из их числа, и сидит перед тобой и друг,

И враг, и благородный, и простой, и сильный, и слабый, и у тебя

есть обязанности перед ними, и прежде всего ты, о ‘Умар, обязан

Соблюдать справедливость. Мы напоминаем тебе о Дне, в кото-

Рый всё тайное станет явным и все покорятся Могущественному

И Одолевающему Властелину. Они будут ожидать Суда, страшась

Его наказания и надеясь на Его милость. Мы знаем, что в этой

Общине есть люди, которые кажутся друзьями, а на самом де-