Тема 02. Религия как социальное явление

ОК-13 [1.2.4]

ОК-13: Знание основных понятий теории культуры, структуры и состава современного культурологического знания, морфологии культуры, религии как элемента духовно-нравственной культуры общества и личности, особенностей религиозного мировосприятия, роли религии в духовной жизни общества, многообразия религиозных традиций

ВЫБОР

«Выражению «культ» обычно придают лишь ограниченное значение, понимая под культом лишь внешние, публичные действия и не придавая большого значения внутренней деятельности души. Мы же будем под культом понимать такую деятельность, которая охватывает как внутренние, так и внешние проявления, восстанавливает единство с абсолютным и есть тем самым существенное внутреннее преобразование духа и души… В культе … дух должен освободиться от своей конечности, чувствовать и знать себя в боге».

Назовите автора этого текста:

В- И.Кант

В- Г.Гегель

В- Г.Зиммель

В- М.Вебер

ВВОД

«Выражению «культ» обычно придают лишь ограниченное значение, понимая под культом лишь внешние, публичные действия и не придавая большого значения внутренней деятельности души. Мы же будем под культом понимать такую деятельность, которая охватывает как внутренние, так и внешние проявления, восстанавливает единство с абсолютным и есть тем самым существенное внутреннее преобразование духа и души… В культе … дух должен освободиться от своей конечности, чувствовать и знать себя в боге».

Культ понимается в системе светской теологии, позиция которой выражена в данном тексте, как восстановление единства человека с ….

В+

ВВОД (ТЕКСТ)

«Выражению «культ» обычно придают лишь ограниченное значение, понимая под культом лишь внешние, публичные действия и не придавая большого значения внутренней деятельности души. Мы же будем под культом понимать такую деятельность, которая охватывает как внутренние, так и внешние проявления, восстанавливает единство с абсолютным и есть тем самым существенное внутреннее преобразование духа и души… В культе … дух должен освободиться от своей конечности, чувствовать и знать себя в боге».

Покажите различия двух типов культа, которые указываются в данном тексте.

ОК-13 [1.2.5]

ОК-13: Знание основных понятий теории культуры, структуры и состава современного культурологического знания, морфологии культуры, религии как элемента духовно-нравственной культуры общества и личности, особенностей религиозного мировосприятия, роли религии в духовной жизни общества, многообразия религиозных традиций

ВЫБОР

Укажите типы религиозных организаций, которые не упоминаются в данном определении

«Секта – тип религиозной организации, стоящей особняком от общества в целом. Члены секты имеют твердые религиозные убеждения и отказывают другим в праве иметь взгляды, отличные от их собственных. Как правило, для членов секты религия является не просто одним из аспектов существования, а образом жизни. Поэтому в некоторых случаях члены секты порывают с обществом все связи, чтобы ничего не мешало им полностью посвятить себя отправлению религиозных обрядов» (Дж.Масионис. Социология. М-Спб, 2004).

В- община

В- деноминация

В- церковь

В- сангха

ВВОД

«Секта – тип религиозной организации, стоящей особняком от общества в целом. Члены секты имеют твердые религиозные убеждения и отказывают другим в праве иметь взгляды, отличные от их собственных. Как правило, для членов секты религия является не просто одним из аспектов существования, а образом жизни. Поэтому в некоторых случаях члены секты порывают с обществом все связи, чтобы ничего не мешало им полностью посвятить себя отправлению религиозных обрядов» (Дж.Масионис. Социология. М-Спб, 2004).

Члены сектантских организаций рассматривают религию в качестве…

В+

ВВОД (ТЕКСТ)

«Секта – тип религиозной организации, стоящей особняком от общества в целом. Члены секты имеют твердые религиозные убеждения и отказывают другим в праве иметь взгляды, отличные от их собственных. Как правило, для членов секты религия является не просто одним из аспектов существования, а образом жизни. Поэтому в некоторых случаях члены секты порывают с обществом все связи, чтобы ничего не мешало им полностью посвятить себя отправлению религиозных обрядов» (Дж.Масионис. Социология. М-Спб, 2004).

Укажите те черты сектантских религиозных организаций, которые отличают их от церкви.

ОК-13 [1.2.6]

ОК-13: Знание основных понятий теории культуры, структуры и состава современного культурологического знания, морфологии культуры, религии как элемента духовно-нравственной культуры общества и личности, особенностей религиозного мировосприятия, роли религии в духовной жизни общества, многообразия религиозных традиций

ВЫБОР

«…Тип богов, постигаемых в каждом из исторических типов обществ, соответствует размерам и структуре общества. Бог представляет общество не только в общем смысле, но и в деталях. Каждый отдельный тип общества имеет свой собственный тип бога. Тогда возникает исторический вопрос. Что изменяется первым – религия или общество? Религия служит причиной социального изменения или наоборот? Никто не предпринимал попытки проверить тот или иной способ для всех типов обществ…» (Р.Коллинз. Социологическая интуиция. Введение в неочевидную социологию. М., 2004. С.452).

Укажите автора концепции, считавшего, что религия является причиной социальных изменений

В- К.Маркс

В- М.Вебер

В- К.Леви-Стросс

В- Э.Дюркгейм

ВВОД

«…Тип богов, постигаемых в каждом из исторических типов обществ, соответствует размерам и структуре общества. Бог представляет общество не только в общем смысле, но и в деталях. Каждый отдельный тип общества имеет свой собственный тип бога. Тогда возникает исторический вопрос. Что изменяется первым – религия или общество? Религия служит причиной социального изменения или наоборот? Никто не предпринимал попытки проверить тот или иной способ для всех типов обществ…» (Р.Коллинз. Социологическая интуиция. Введение в неочевидную социологию. М., 2004. С.452).

Автором концепции, предполагающий, что идея бога представляет общество, был…

В+

ВВОД (ТЕКСТ)

Приведите основания, позволяющие утверждать, что религия пассивно испытывает влияния социальных изменений.

«…Тип богов, постигаемых в каждом из исторических типов обществ, соответствует размерам и структуре общества. Бог представляет общество не только в общем смысле, но и в деталях. Каждый отдельный тип общества имеет свой собственный тип бога. Тогда возникает исторический вопрос. Что изменяется первым – религия или общество? Религия служит причиной социального изменения или наоборот? Никто не предпринимал попытки проверить тот или иной способ для всех типов обществ…» (Р.Коллинз. Социологическая интуиция. Введение в неочевидную социологию. М., 2004. С.452).