Археологические памятники эпохи бронзы

2. Национально – освободительное движение 1916г.

25 июня 1916 года царь подписал указ о реквизициях инородцев на тыловые работы. Набору в армию подлежало мужское население - 500 тысяч джигитов от 19 до 43 лет. Указ стал поводом к восстанию. Восстание охватило Казахстан и Туркестан. Основной движущей силой стали: широкие слои казахского крестьянства, рабочие и ремесленники. Радикальная часть интеллигенции поддержала восстание. Алашская интеллигенция заняла позицию компромисса. Мусульманское духовенство решило: джигитов никоим Образом не давать. Жаменке Мамбетов писал: «Если дадим в Солдаты - потеряем сыновей, если не дадим - потерям Стариков, спасём детей. Умереть, но не сдаваться». Восстание охватило весь Казахстан и переросло в национально-освободительное движение, направленное против военно-колонизаторской и широко масштабной русификаторской политики царизма и в определенной степени - против феодально-байской верхушки аула. Вместе с тем выступление было направлено против империалистической войны, приведшей к кризису народного хозяйст ва и крайней степени обнищания народа.

Политика малого октября

Фактически устранив оппозицию в Казахстане, Голощекин начал претворение в жизнь своей идеи "Малого Октября". В 1926-1927гг. был осуществлен передел пахотных и пастбищных угодий. Около 1 360 тыс. десятин сенокосов и 1 250 тыс. десятин пашни были отобраны у зажиточных хозяйств и переданы беднякам и середнякам. Следующим шагом стала конфискация имущества крупных баев и султанов-скотовладельцев с выселением их вместе с семьями за пределы районов проживания. Однако ожидаемого эффекта эта мера не принесла.

В своем послании начальник Казнархозучета Мухтар Саматов сообщает, что население Казахстана уменьшилось на 971 тысячу человек. За время проведения коллективизации огромные потери понесло животноводство: с 1928 по 1932 год численность крупного рогатого скота сократилась с 6 млн 509 тыс. до 965 тыс. голов, овец — с 18 млн 566 тыс. до 1 млн 386 тыс. голов, лошадей — с 3 млн 616 тыс. до 416 тыс. голов, верблюдов — с 1 млн 42 тыс. до 63 тыс. голов. За «самоуправство» Ф.Голощёкин в октябре 1939 года был арестован и в 1941 растрелян

Билет9

1. Саки: источники, расселения, общественное устройство, политическая история, культура.

. Саки - племена, заселявшие территорию Казахстана в период раннего железа в VII - IV вв до н.э. О саках упоминает священная книга иранцев «Авеста», греческие авторы называли их восточными скифами, в древних персидских источниках саки означают «могучие мужи», иранские источники называют их «турами с быстрыми ногами».

Саки делились на группы:

Саки-парадарайя - (заморские) проживали в Приаралье (низовья Сырдарьи и Амударьи);

Саки-тиграхауда - (носящие остроконечные шапки) жили в районе Сырдарьи, Амударьи, в Семиречье, на Тянь-Шане;

Саки-хаомоварга - (изготавляющие напиток хаому) расселялись в долине Мургаба;

У саков был культ вождя и царя. Об этом говорит захоронение в иссыкском; кургане. В 1969 году в Иссыкском кургане в ходе раскопок был обнаружен «золотой человек» -юноша воин - царь саков, погребение датировано V веком до н.э. По одежде и регалиям (знакам отличия) видно, что саки отождествляли царя с солнечным божеством; Шапку украшала эмблема - пара золотых крылатых коней, эта эмблеме - знак, олицетворяющий власть над миром. Образ жизни саков - оседло-кочевой. Коневодство было одним из важнейших направлений скотоводства саков. В районах Западного и Южного Казахстана у саков было развито верблюдоводство. Верблюд использовался как верховое и вьючное животное. Меньшую роль в хозяйстве саков играл крупный рогатый скот. Скотоводство сочеталось с земледелием. Выращивали просо, ячмень, пшеницу. В VII-III вв до н.э. сакские племена объединяются в союзы. Во главе племён стояли вожди. Во главе союзов племён стояли верховные вожди. Их называли царями. Цари избирались советом вождей. Государственные дела обсуждались на народном собрании. Царь распределял пастбища и земельные угодья для перекочёвки, следил за порядком. В сакском обществе выделялись три группы населения: воины, жрецы, общинники. Каждому сословию соответствовали свои традиционные цвета: воинам - красный, жрецам - белый, общинникам - жёлтый и синий. Из сословия воинов избирались вожди и цари.

2.материальная культура Казахского народа в XV-XVII в.в.

. жилища с многослойным покрытием из войлоков, тканей, ковров, наиболее пригодные для кочевой жизни. В рационе преобладала мясная и молочная пища, мучные продукты, дикорастущие травы и ягоды, сухофрукты. Обычной одеждой казахских мужчин были рубашка, бешмет или камзол, широкие в шаге штаны – шалбар. Обувь шилась из кожи разной выделки. Одежда была приспособлена к частой смене погоды, к верховому образу жизни. В зимнее время мужчины носили тон – шубы, шапки на меху, закрывавшие затылок – тымак, саптама етик – сапоги выше колена. Обувь и плащи были водонепроницаемыми. Развитие получило ремесло. Наибольшего мастерства достигли казахские горняки, кузнецы, ювелиры, скорняки, портные, сапожники, резчики по дереву. Изделия, производимые казахскими ремесленниками, пользовались большим спросом на рынках Средней Азии, Сибири, Поволжья, Китая. Религией, исповедовавшейся казахами был ислам. Однако, наряду с исламом продолжали верить духу предков, неба, земли, воды.

3. Коллективизация

Накануне коллективизации в Казахстане действовало 140 факторий - кооперативных объединений кочевников. К 1926 году скота в республике насчитывалось 29,9 млн. голов скота, а к 1929 году увеличилось до 40,5 млн. голов скота. Коллективизацию в Казахстане возглавлял Ф.Голощёкин, под лозунгом «советизация аула». В 1928 году началась перекачка средств из сельского хозяйства в промышленность. В феврале 1928 года начался процесс насильственных хлебозаготовок. 27 августа 1928 года подписан декрет «О конфискации и выселении крупнейших байских хозяйств». Главной формой хозяйствования в зерновых районах должна была стать сельхозартель, а в животноводческих районах - товарищества по совместной обработке земли и косьбе. К осени 1931 года было коллективизировано 65% хозяйств. Тургайским перегибщикам принадлежал лозунг «Перегибов не допускать, парнокопытных не оставлять». 1930-1932гг разразился голод. Из 6,2 млн казахов погибло 2,1 млн. Из 40,5 млн голов скота осталось 4,5 млн.. О голоде и его последствиях в июле 1932 года Ф.Голощёкину писали «Письмо пяти» представители казахской интеллигенции – Г.Мусрепов, М.Гатаулин, М.Давлетгалиев, К.Куанышпаев, Е.Алтынбеков. Письмо о масштабах голода Сталину писал Т.Рыскулов весной 1933г. Голод 1930-1932гг вошел в историю, как годы «великого джута

Билет10