Настоятеля Свято-Троицкого монастыря архиепископа Аверкия.

Христос Воскресе!

Сколько раз уже слышали мы слова этого радостного пасхального песнопения, но никогда не насытимся мы тою светлою радостью, которая возбуждается ими в наших сердцах.

«Пасха, Господня Пасха!…» – какой радостный трепет объемлет наши души всякий раз, как мы слышим эти преисполненные высокого духовного ликования слова священного восторга, который ни с чем земным не может сравниться, никакой земной радости не может быть полностью уподоблен.

Что же так радует, так услаждает наши души в эту «священную, всепразднственную и светозарную нощь», когда подлинно «все исполняется света, небо же и земля и преисподняя»?

«От смерти бо к жизни, и от земли к небеси, Христос Бог нас преведе» – вот ответ на этот вопрос и естественное объяснение, почему наше пасхальное богослужение так захватывает всех особенной, необыкновенной, пренебесной радостью, и не только нас, православных, но и лиц, не принадлежащих к нашей Церкви, которые нередко, подобно нам, спешат в пасхальную ночь в наши храмы, дабы вместе с нами насладиться этой светлой пасхальной радостью.

Ничего нет для человека страшнее смерти и ничего нет oтвpaтитeльнеe того греховного зла, в котором утопает наша земля – этот мир, подлинно, по выражению Слова Божия, весь во зле лежащий, и так часто уподобляющий жизнь нашу аду кромешному. А особенно в наше столь злокозненное и лукавое время поистине страшной стала человеческая жизнь, лишенная иногда самых элементарных основ христианской веры и нравственности.

Тяжелые времена переживаем в особенности мы, православные pyccкиe люди, потерявшие нашу Родину, бывшую некогда Святою Русью. Мы потеряли все, что имели самого святого, самого дорогого и лучшего, что только есть и может быть на этом свете.

Одно, однако, еще у нас осталось – не отнято до конца: это – наша святая православная вера, наша Церковь, которую мы должны поэтому беречь и хранить, как зеницу ока, и всячески дорожить нашей принадлежностью к ней.

И вот этот победный гимн Воскресения вселяет в нас радостную надежду, что не всегда так будет, как теперь, ибо тридневно Воскресший из гроба Христос, как Победитель ада и смерти, «смертию смерть поправ», сокрушил силу виновника и отца всякого зла – диавола, и даровал нам жизнь вечную. Наступит время, когда смерть и ад будут ввержены в озеро огненное, и явятся новое небо и новая земля, на которых будет обитать правда, когда отрет Бог всякую слезу с очей наших, и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни, а будет «все новое», и мы будем жить в дивном граде, сходящем с небес, – Новом Иерусалиме, если только удостоимся быть вписанными у Агнца в Книгу Жизни (Откр.21,1-2 ;27).

Сердечно поздравляю всех Вас, возлюбленные о Господе чада мои духовные, братия и сестры, с Светлым Праздником и молитвенно желаю всем Вам «Царствия Христова приобщиться, поюще Его яко Бога во веки» и да сподобит Он нас, победно Воскресший из Гроба Спаситель и Бог наш, всегда «истбе Его причащатися в невечернем дни Царствия Его».

Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе!

«Действо льсти» – в полном, разгаре!

Наставляя новообращенных им ко Христу жителей города Солуни, святой Апостол Павел счел нужным обстоятельно разъяснить им, что произойдет в последние времена, когда придет отступление (по-гречески: «апостасия») и откроется человек греха, сын погибели – антихрист (2 Фес.2,3-12).

Характерной чертой этого страшного времени будет то, что погибающие , то есть люди, поддавшиеся обольщению антихриста, не примут истины, и за это пошлет им Бог , то есть «попустит» действо льсти, или действие заблуждения, так что они будут верить лжи (2 Фес.2,10-11), да будут осуждены все, неверовавшие истине, но возлюбившие неправду (ст.12). «Попустит Бог», так толкует это место святитель Феофан, Вышенский Затворник: «раскроется их злой нравственно-религиозный строй, и они созреют для суда»... «Безответны они будут на суде, потому самому, что поверили очевидно-пагубной лжи и не поверили очевидно-спасительной истине... лежали сердцем своим – благоволили ко всякой неправде, и к неправым мудрованиям и к неравным нравам» (Толк. посл. к Сол. стр.512-518).

Эти слова великого Апостола языков святого Павла невольно приходят нам на ум теперь, если мы дадим себе труд добросовестно вникнуть, и вникнуть притом поглубже во все то, что происходит сейчас в современном мире, а в частности и в особенности – в современной церковной жизни, даже христиан православных.

Живо вспоминаются нам эти предостерегающие слова о широком распространении лжи, когда мы знакомимся с полемикой относительно признания законности и каноничности церквей, находящихся под пятой богоборческой власти, когда слышим о выступлениях вождей так называемого «экуменического движения», а в самое последнее время – о пресловутой «автокефалии» американской митрополии и вдумываемся в высказывания сторонников и деятелей этой «автокефалии».

Просто страшно становится! Какое невероятное нагромождение самой безстыдной и безсовестной лжи! Даже непонятно, как это можно так лгать, выдавая ложь за истину, и как можно верить этой лжи! Единственное объяснение этого непонятного явления: так как за явной и для всех очевидной ложью мало кто пойдет – для этого нужна крайняя степень нравственной испорченности и безсовестности, до чего еще не все дошли, – то эта ложь прикрывается искусно-завуалированной видимостью правды, чем и вводятся в заблуждение все поверхностно-настроенные, легковерные и малоосведомленные люди.

Единственная положительная черта всей этой полемики та, что у многих, кто еще не совсем потерял совесть, теперь стали открываться глаза, и совесть их, прежде спавшая, начала пробуждаться. Они стали понимать, вернее даже сердцем почувствовали, куда их ведут.

Любят упоминать имя святейшего патриарха Тихона, ссылаться на его авторитет. Но почему умалчивают о том, что он, святейший Тихон, когда еще был на свободе, грозно и властно обличил богоборцев и человеконенавистников, поработивших нашу несчастную Родину, и «властью данною ему от Бога» анафематствовал их и всех их попутчиков, что было подтверждено и всем еще заседавшим тогда Всероссийским Церковным Собором? И как можно дерзать отрицать, что это было его последнее свободное волеизъявление, как первоиерарха еще свободной тогда Российской Православной Церкви, не потерявшее своей силы и значения, а потому и обязательное для всех верных сынов нашей Церкви и до сего времени?

И могут ли почитаться законными представителями прежней Российской Православной Церкви те, кто не солидарны с этой анафемой, провозглашенной последним законно и канонически избранным патриархом Всероссийским – те, кто единомышленны не с безчисленными мучениками, пострадавшими у нас на Родине за святую веру православную, а с их неистовыми мучителями?

Нелепы все эти обвинения нашей Русской Зарубежной Церкви в занятии политикой. Решительное отвержение богоборчества – это вовсе не политика. А наряду с этим вся деятельность современной «московской патриархии», столь очевидно и явно для всех поддерживающей и защищающей интересы богоборческого коммунизма во всем мире – это почему-то не политика! Этого не хотят вовсе замечать защитники «московской патриархии», готовые признать ее законной канонической преемницей прежней Российской Православной Церкви, хотя с 1917/1918 гг. на территории Советской России не было ни одного законно-созванного Церковного Собора, и подавляющее большинство канонических епископов нашей Церкви было просто физически уничтожено лютыми ненавистниками нашей Святой Веры и Церкви, которым теперь так подобострастно служит современная «московская патриархия».

Где тут хотя бы тень простой, здравой логики, не говоря уже о высшей Божией Правде? Впрочем с Божией Правдой теперь вообще многие совсем не находят нужным считаться!

Ссылка на то, что теперь «московскую патриархию» признают законной Русской Церковью все православные патриархи и главы поместных церквей, тут неосновательна. В истории Христианской Церкви мы знаем целый ряд случаев, когда сами патриархи отступали от Истины, впадая в ту или иную ересь и увлекая за собой немало последователей. Бывали даже целые соборы еретические, претендовавшие на именование «вселенских». Достаточно вспомнить так называемый «разбойничий собор» 449 г. A paзве не «собор епископов» осудил, лишил кафедры и отправил в ссылку величайшего столпа Церкви святого Иоанна Златоуста?

А что скажут рьяные сторонники демократического «большинства голосов» в Церкви, если мы укажем им на пример преп. Максима Исповедника, который остался в полном одиночестве, заявив, что он не причастится с еретиками, даже если вся вселенная причастится с ними? А высокий пример святого Марка Ефесского, который один только не подписал акт Флорентийской унии с папским Римом?