И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

Пятикнижие Моисея.

Первая книга Моисея.

БЫТИЕ

Глава 4

Первое рождение.

Быт.4:1 . Адам познал Еву, жену свою; и она зачала,

И родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

Быт.4:2 . И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

Жертвоприношение первых сыновей Адама

Быт.4:3–4 . Спустя несколько времени;

Каин принес от плодов земли дар Господу,

И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их.

Быт.4:4–5 . И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел.

Каин сильно огорчился, и поникло лице его,

Быт.4:6 . И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

Братоубийство Каина

Быт.4:8 . И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

Суд и наказание Каина

Быт.4:9 . И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой?

Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?

Быт.4:10 . И сказал [Господь]: что ты сделал?

Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;

Быт.4:11 . и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;

Быт.4:12 . ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.

Быт.4:13 . И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно;

Быт.4:14 . вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли,

И от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле;

И всякий, кто встретится со мною, убьет меня.

Быт.4:15 . И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро.

И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

Быт.4:16 . И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.

Построение первого города

Быт.4:17 . И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха.

И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.

Быт.4:18 . У Еноха родился Ирад [Гаидад];

Ирад родил Мехиаеля [Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала;

Мафусал родил Ламеха.

Быт.4:19 . И взял себе Ламех две жены:

имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла].

Начало пастушеской и промышленной жизни.

Быт.4:20–22 . Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.

Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.

Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа.

И сестра Тувалкаина Ноема.

Ламех и его жены, – песнь Ламеха.

Быт.4:23–24 . И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла!

послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим:

Я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне;

Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.

Рождение Сифа

Быт.4:25 . И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла имя ему: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.

Религия Еноса

Быт.4:26 . У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос;

тогда начали призывать имя Господа [Бога].

Толкование профессора Александра Павловича Лопухина (10.10.1852- 22.08.1904 г.г.)

русский православный церковный писатель, переводчик, библеист, богослов, исследователь и толкователь Священного Писания.

Глава 4

Первое рождение.

Быт.4:1 . Адам познал Еву, жену свою; и она зачала,

Вот первое по времени библейское известие о чадорождении, на основании чего многие склонны думать, что в раю не существовало общения и что оно возникло лишь со времени грехопадения в качестве одного из его следствий. Но такое мнение ошибочно, так как оно стоит в противоречии с божественным благословением о размножении, преподанном самим Богом первозданной чете еще при самом ее сотворении (Быт. 1:28). Самое большее, что можно предположительно выводить отсюда, это то, что райское состояние, вероятно, продолжалось очень недолго, так что первые люди, всегда поглощенные высшими духовными запросами, еще не имели времени отдать дань физической, низшей стороне своей природы.

И родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

Очевидно, что Ева смотрела на своего первенца-сына, как на дар от Бога, или как на наследие, полученное от Него; этим самым она, с одной стороны, исповедовала свою веру в Бога, нарушенную преслушанием грехопадения, с другой – выражала надежду на получение от Бога благословенного Потомка, имеющего сокрушить власть диавола.

Быт.4:2 . И еще родила брата его, Авеля.

– имя второго, известного из Библии, сына Адама толкуют и переводят различно: «дыхание, ничтожество, суета» или, как думает Иосиф Флавий – «плач». Подобно предыдущему имени и оно, по всей вероятности, точно также имело связь с идеей первообетований. Сколько радовалась Ева первому сыну, от которого ждала видеть великое для себя утешение, столько же сокрушалась она по рождении второго, как это видно из наречения ему имени Авель, что значит «суета, ничтожество». Ева хотела, вероятно, сим наименованием выразить, что как в первом сыне она не нашла, чего ожидала, так и от второго она уже не чает себе радости (Виссарион).

И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

Следовательно, в недрах первобытной же семьи очень рано возникают представители двух изначальных занятий человечества, прототипы бедуина (кочевник – Авель) и феллаха (земледелец – Каин). «Мы совершенно отрицаем теорию, что человечество прошло через все пути состояния первобытных занятий, т.е., что сначала оно занималось охотой, потом перешло к жизни пастушеской, наконец, сделалось оседлым и занялось земледелием. Теория эта не подтверждается ни одним примером, по крайней мере в течение тех двух тысяч лет, о которых мы имеем достоверные известия» (Властов).