Памятники законодательства первой половины второго периода (от крещения Руси до нашествия Монголов)

От прервой половины второго периода до нас дошло несколько законодательных памятников. Вот наиболее важные из них:

1) Устав Владимира Святославича «Осудех церковнех и десятине»

2) «Судный закон людем» - его же

3) Устав Ярослава о судах церковных

4) Русская правда разных редакций

и другие менее известные сборники: например, Устав Всеволода Мстиславича, уставные и жалованные грамоты разных князей.

Первым по старшинству памятником (во второрм периоде) является устав Великого Князя Владимира Святославича «Осудех церковнех и десятине». Вот его подлинное заглавие «Устав Святого Князя Владимира крестившего русскую землю, о церковных судех».[4]  Устав Святого Владимира дошел до нас в одной кормчей 13 века.

Редакций устава пять:
Первая найденная митрополитом Евгением в одной новгородской кормчей.
Вторая редакция находится в степенной книге.
Третья напечатана в шестом томе Древней Российской Вивлиофики.

Четвёртая редакция дошла до нас в списке кормчей 13 века.
Пятую находим в одной кормчей 1499 года. Эта редакция очень близка к четвёртой но имеет важное предисловие, в котором упоминаются имена греческих императоров при которых Владимир принял крещение.

По содержанию своему устав Владимира делится не четыре отдела[5].  В первом изложено правило сбора десятины для церкви.
Вот подлинные слова устава: «… от всего княжа суда десятую величину, из торгу десятую неделю, а из домов на всякое лето, от всякого стада и от всякого жита Чудному Спасу и Чудней Богородици»

Второй раздел выясняет, что церковному су по уставу Владимира подлежали:

1) Все преступления и тяжбы по делам семейным; раздорам; похищениям; разводам; споры между мужем и женой; дела по наследству; опеке и т.п.;

2) Чародеи, колдуны, составители отрав и прочие;

3) Христиане не оставившие языческих суеверий или обрядов;

4) Оскорбители церкви, церковные тати (воры), гробограбители

5) Все дела, касавшиеся людей, состоящих в ведомстве церкви.

В третьем разделе Владимирова устава находятся правила о надзоре церкви за торговыми мерами и весами. Эта часть устава взята прямо из византийского законодательства, которое поручало епископам смотреть за торговыми весами и мерами и хранить их образцы в церквях

В 4-м разделе говорится о людех церковных, т.е. о лицах, находившихся в ведомстве церкви. По уставу Владимира:

1) Всё духовенство;

2) Паломники и рабы, отпущенные на волю;

3) Все престарелые, вдовы, сироты, хромцы, слепцы и др. инвалиды

4) Гостиницы, странноприимные дома, больницы и лекари

Значение устава: [6]
Владимирский устав оставался на Руси во всей своей силе долгое время. Хотя он и подвергался в разное время различным изменениям и сокращениям, но тем не менее в основных своих чериах оставался одним тем же. Как первый устав, определивший отношение русской церкви к обществу, он в основных своих положениях считался образцом для всех уставов последующего времени. С введением христианства из Греции князья по прежнему издают законы, а от Греции заимствуют только законы церковные. Поэтому между греческим Номоканоном и Уставом Владимира существует значительная разница. Номоканон был взят Владимиром только как образец для своего устава.

Судный Закон

Этот законодательный памятник помещён в Софийском временнике рядом с Русской Правдой под таким заглавием: «Судный закон людем» Закон этот был издан Владимиром вместе с его уставом или по крайней мере вслед за ним. Есть предположение, что этот сборник был составлен греками для русских по принятии ими христианства.[7] Источниками для составления Судного Закона послужили: правила Василия Великого; кодексы Феодосия и Юстиниана; Базилики или царские книги; Прохейрон Василия Македонянина и сына его Льва Философа, правила святых отцов и даже некоторые из законов Моисея.

Содержание Судного Закона и основные положения:

1) В Начале 3 статьи помещено узаконение императора Констанция против язычников. Вот его содержание: «Всяко село, а нем же бывают жертвоприношения и другое языческие обряды, да отдастся в храм божий со всем имением». Но нигде не говорится, было ли принуждение вступления в христианство подкреплено силой оружия или же только словом проповеди.

2) Затем следует ряд статей о порядке суда, о свидетелях и других судебных доказательствах. Эти статьи в несколько изменённом виде вошли в Русскую Правду. Также они содержат довольно много важных нововведений: узаконение о свидетелях, как о главном судебном доказательстве.
3) Судный закон представляет ряд указаний по Гражданскому праву. [8]Здесь первое место занимают узаконения относительно семейного права: ст. 3 налагает телесные наказания за многоженство и инцест. За незаконную связь закон назначал отрезать нос. Эти наказания заменены денежной пеней в уставе Ярослава.

Далее в Судном законе следуют узаконения о наследстве, о завещаниях и об опеке (соответствуют РП). К узаконениям по праву гражданскому относятся замечания о договорах поклажи, займа и ссуды. Узаконение о договорах поклажи в полной мере вошло в Русскую Правду, и в данном контексте мы его рассматривать не будем.
Относительно займа Судный Закон говорит, что при отдаче взаймы не должно брать процентов (по РП брать % разрешалось). Относительно ссуды или займа Судный Закон заимствует статьи из Новелл Юстиниана.

4)Судный Закон заключает в себе ряд узаконений касательно уголовного права: В 1-4 статьях запрещается порочные связи и вообще развратная жизнь.
Далее Судный закон говорит о поджоге (статья полностью соотв. РП и взята она из Эклоги Льва Философа).
За убийство свободного человека Судный Закон назначает смертную казнь, равным образом казнь назначают тому, кто нанёс побои беременной женщине.
Также в Судном Законе указывается наказание за воровство, за кражу коня и оружия, разрешалось убийство вора при защите.
Наконец, узаконение о защите церкви (взято из Новелл Юстиниана). Прибегающий к церкви должен был объявить свою вину и тогда священник давал ему убежище.

5) Значение:[9]
 Русская Правда в своём изначальном виде (изд. Ярослава) не имела статей по гражданскому праву, а только по уголовному; но естественно, ни одно общество не может обойтись без гражданских законов, а это заставляет думать, что одновременно с Русской Правдой на Руси существовал уже сборник гражданских законов. Таким сборником, дополняющим РП, и был Судный Закон.

Таком образом, Судный Закон есть существенный памятник гражданского законодательства на Руси времён Владимира и Ярослава.
В существовании Судного Закона при Владимере убеждает нас и то, что этот князь имел глубокое отвращение ко всему языческому и, поэтому, конечно, желал иметь законы христианские, заимствованные из Византии.

 

Список использованной литературы

1. Беляев И. Д. Истоия русского законодательства. СПб.  г 1999

2. Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки отечественной историографии. — г., 1990.

3. Щапов Я.Н. Княжеские уставы и церковь в древней Руси. XI-X1V вв. — М., 1972

4. Юшков C.B. Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. — М.-Л., 1939

5. Пресняков А.Е. Образование великорусского государства.-Пг., 1918.

6. См.: Сергеевич В. И. Русские юридические древности. СПб., 1900

7. Черепнин Л.В. Княжеские уставы.. М., 1948, 1951.

1. Беляев И. Д. Истоия русского законодательства. СПб. г 1999 стр 75

2.

[2]  Он же стр 76

[3] См.: Сергеевич В. И. Русские юридические древности. СПб., 1900 стр. 143

 

[4]  Щапов Я.Н. Княжеские уставы и церковь в древней Руси. XI-X1V вв. — М., 1972 стр. 238

[5] См.: Сергеевич В. И. Русские юридические древности. СПб., 1900 стр. 149

 

[6] Пресняков А.Е. Образование великорусского государства.-Пг., 1918. стр. 197

 

[7]  Черепнин Л.В. Княжеские уставы.., 1948. стр. 312

[8] Черепнин Л.В. Княжеские уставы.. М., 1948 стр. 321

[9] Пресняков А.Е. Образование великорусского государства. - Пг., 1918.стр 278