Независимость от справедливости

В наступившей эпохе необходимо осмыслить важный аргумент нашего времени, который подрывает основы прав человека в Казахстане и создает условия для социальной несправедливости. Понятие "историческая земля" – это часть географической территории планеты, пассивно принимающая на себе исторически обусловленные формы цивилизации человеческого общества. Уровень цивилизации складывается из следующих основных факторов: 1) тип государства и устройство власти, как организация социально-классовых отношений в обществе; 2) научные знания, как эволюция разума и менталитета людей; 3) труд, как деятельность и эксплуатация человеческих ресурсов; 4) капитал, как обобщающая категория, включающая в себя созданные средства производства, технологии, инфраструктуру промышленности и т.д. 5) земля и природные ресурсы; 6) культура и религия. Фактор "земля" влияет на уровень цивилизации только при адекватном развитии первых четырех факторов, т.к. ресурсы земли могут быть добыты и использованы государством только при наличии научных знаний, технических средств и организованного труда людей. Дух и труд людей осваивают и облагораживают географическую территорию земли, а не наоборот, ведь первичен менталитет, знания и умения, а ресурсы земли вторичны и становятся предметом и материалом этого первичного. История показывает различные страны, обладающие богатейшими землями, и не способные их использовать или защитить из-за отсталости своей цивилизации, куда приходили более развитые государства и превращали эти страны в источник сырьевых ресурсов – колонии, из чего следует вывод, что уровень цивилизации не определяется понятием "историческая земля". В XVIII-XIX веках казахский народ не имел научных знаний химии, физики или геологии. И благодаря тому, что Казахстан добровольно присоединился к царской России, в казахские степи приехали первые геологи и ученые из России, которые обследовали эти земли и заложили основы всех добывающих отраслей ископаемых ресурсов.

Здесь можно провести такую аналогию: на пустынной земле жил один человек (народ), к нему пришли три других человека, и они все вместе вчетвером построили большой кирпичный дом (уровень цивилизации). Объявив свою независимость, этот человек стал вести себя, как единоличный хозяин дома и распоряжаться достигнутыми благами, лишь только потому, что он исторически проживал на этой пустой, не освоенной земле. Из этой аналогии следует, что понятие "исконная земля" и понятие "уровень цивилизации" являются разнородными, поэтому необходимо ясно различать причины их определяющие. Истину этого вывода подтверждает реальность жизни на земле: разные народы (страны Африки, Монголия, Афганистан) живя на своей исторической земле не имеют развитый уровень цивилизации и не способны сами его построить. Поэтому эти народы не кичатся исконностью своей земли и пытаются любыми способами эмигрировать на те земли, где другие народы создали развитый уровень цивилизации.

И если для многих представителей коренной национальности аргумент "исконная земля" является единственным и главным для своей "титулизации" и для превосходства над другими народами, то им следует на уровне компетентных и архивных данных заглянуть в свою историю. В XIX веке геополитический регион Центральной Азии отставал от европейского геополитического региона в развитии научных знаний и систем государственности, экономическом и политическом развитии как минимум на два века. Присоединенная к Российской империи и затем ставшая частью СССР, Центральная Азия получила мощное развитие цивилизации и преодолела свою самобытную отсталость. А там, где остановилась граница СССР, продолжался естественный путь развития соседних стран. Чего достигли эти страны? Такие народы, как афганцы или пакистанцы тоже обладают своей исторической землей, однако эта самая исконная земля не дала им сама по себе, как в сказке, различные блага цивилизации. 60% населения этих стран не имеют даже начального образования, живут в грязных кишлаках, среди инфекций и невежества – вот он свободный, самобытный и независимый путь, о котором так любят кричать казахские националисты и политики в наше время. Все эти народы составляют страны третьего мира, раздираемые военными конфликтами, религиозным экстремизмом и нищетой, тогда как 3% населения этих стран – правители, религиозные деятели и собственники ресурсов купаются в роскоши дворцов.

Поэтому тот "возведенный в титул" индивид, который проявляет свое национальное превосходство и считает, что у него больше прав на основании единственного аргумента "исконная земля", должен вспомнить уровень цивилизации своей земли перед приходом в Казахстан русскоязычных народов. Перед таким конкретным индивидом с ложным национальным самолюбием следует ставить вопрос: не где он жил исторически, а как он жил исторически на своей исконной земле? Здесь также актуально поставить на историческую карту следующий вопрос: как бы жил сейчас казахский народ, если бы на земли Казахского ханства пришла бы не Россия, а Китай или многочисленные мусульманские народы? Сделали бы они то, что сделала Россия для казахского народа? Кем были бы казахи для китайцев в XIX веке, если бы не Россия? А истинно любить себя и свою национальность означает вести себя культурно и достойно, быть источником и примером любви, тем самым создавая собой такой совокупный образ своей национальности, о котором общество могло бы думать: эта национальность способна любить, уважать, созидать...