Печати Русского Средневековья

Постепенно древнерусские печати приобретают вид “булл” (“шариков”) – круглых металлических предметов с изображением на обеих сторонах.

В настоящее время древнейшей подобной печатью считается свинцовая булла князя Святослава Игоревича ( около 945 — 972 гг .). На обеих сторонах её изображён “знак Рюриковичей” — трезубец. Разные начертания “знака Рюриковичей” встречаются на свинцовых княжеских буллах потомков Владимира Святого и на первых русских монетах этого князя — з олотника х и сребрениках . Печати древнерусских князей X — первой половины XI вв . историки называют “буллами архаической ( древнейшей ) традиции” .

С развитием письменности на Руси роль печатей усложняется. Теперь они скрепляют документ: иногда просто запечатывая, закрывая его (например, какое-либо письмо, послание), а иногда — утверждая, узаконивая содержание документа, к которому приложены. Печати заменяют подписи князей, выдававших жалованные грамоты, заключавших договоры с другими князьями или государствами. Печать , скрепляющая документ , выступала в своём основном назначении , которое она не утратила до сегодняшнего дня: удостоверение юридической силы документа, подтверждение его подлинности.

В этом качестве печати изучает вспомогательная историческая дисциплина — сфрагистика (от греч . “сфрагис” — “печать”), или сигиллография (от лат . sigillum — “печать”). Печатями в сфрагистике называют как матрицы (штемпели, формы), которые раньше изготавливались из твёрдого материала — камня, металла, кости (в настоящее время для этого служит мягкий материал, обычно резина), так и оттиски матриц на металле, воске, сургуче или бумаге. По способу скрепления документа исследователи разделяют печати на две группы. Одну из них составляют вислые печати. Оттиснутые специальными щипцами — буллотириями, они привешивались к документу на кожаных ремешках, шнурах, шёлковых нитях. Вторая группа печатей — прикладные , оттиснутые самыми различными штампами, в том числе перстнями-печатками.

ШТАМП ( нем . Печать ) – вид печати , обычно прямоугольный .

На протяжении почти пяти столетий на Руси употреблялись вислые металлические печати — свинцовые (моливдовулы), серебряные (аргировулы), золотые или серебряные позолоченные (хрисовулы). Образцом для них служили печати Византии, с которой Русь имела тесные торговые, политические, культурные и духовные связи. Вслед за “буллами архаической традиции” в середине XI в. возникают княжеские печати “греко-русского” типа. На одной стороне таких печатей изображался святой, а на другой — греческая благопожелательная надпись: “Господи , помози (т.е. помоги) рабу твоему ( такому - то ) ”. Подобными печатями пользовался, например, Владимир Всеволодович Мономах. На его буллах изображён Святой Василий Кесарийский, именем которого был наречён при крещении Владимир Мономах. В греческой надписи на оборотной стороне печати он величается: “архонт (т.е. князь.)России”, “благороднейший”.

Самую большую группу среди княжеских печатей Древней Руси составляют экземпляры с изображением двух святых — на лицевой и оборотной сторонах. Что означает подобная композиция? Дело в том, что русские князья имели два имени — мирское (светское) и данное при крещении (христианское). В летописи указывалось мирское имя князя, печать же даёт крестильное имя. Изображение того или иного святого на княжеской печати указывает на крестильное имя князя, изображение двух святых (на лицевой и оборотной сторонах) — на его христианское имя и отчество. Подобные печати принадлежали новгородским, киевским, черниговским, смоленским и другим русским князьям.

Кроме княжеских существовали буллы церковных иерархов — митрополитов, епископов. Древнейшей церковной печатью является булла митрополита Феопемпта, присланного в Киев из Византии в середине XI в.

Известны печати представителей княжеской администрации: например, знаменитая булла с надписью “От Ратибора” принадлежала наместнику великого князя киевского в Тмутаракани Ратибору.

От времён Древней Руси сохранилось несколько сотен свинцовых булл. Они были найдены при археологических раскопках, документов при них, к сожалению, не обнаружено.

Грамоты с печатями , дошедшие до нас от столь далёких времён , — большая редкость . Самая известная из них — жалованная грамота , данная в 1130 г . киевским князем Мстиславом Владимировичем и его сыном Всеволодом новгородскому Юрьеву монастырю на волость ( область ) Буец и серебряное блюдо . Подтверждал подлинность акта хрисовул — “золотая булла” . В настоящее время доказано , что сохранившаяся при грамоте вислая печать изначально не имела к ней отношения и принадлежала князю первой половины XIII в . Ярославу Всеволодовичу , т . е . она “моложе” грамоты на сто лет .

Наибольшее количество русских печатей-булл обнаружено в Новгороде. Там, на территории Городища, где на протяжении всего периода существования Новгородской республики была резиденция князя и его администрации, находился архив. Остатком этого архива и являются многочисленные печати от хранившихся в нем документов. По этим печатям учёные восстановили структуру органов власти, которым на протяжении столетий принадлежало право подтверждать подлинность официальных документов. Печатей князей, архиепископов (владык), должностных лиц (посадников, тысяцких) находили здесь. Известно , например , более 40 экземпляров печатей Александра Невского. На них — Святой Александр с мечом и щитом, а также Святой Фёдор (патрон князя Ярослава, отца Александра Невского) с мечом и щитом. Иногда Святой Александр изображается в виде всадника. Любопытно, что голову всадника украшает корона, т.е. он олицетворяет самого князя. Республиканские органы власти представлены самыми разными печатями: например, новгородский Совет Господ — печатями с характерными надписями: “Печать Великого Новгорода” , “Новгородская печать” и другими; основные территориальные части города (концы) — “кончанскими” печатями.

Много металлических печатей обнаружено при раскопках Пскова; они найдены также и в других русских городах, где наряду с буллами употреблялись и прикладные печати-оттиски на воске. Археологами обнаружено немало перстней-печаток (особенно на юге Руси), а также металлических, деревянных, костяных печатей-матриц во многих древнерусских городах.

С XIV в. русские печати постепенно изменяются. Например, княжеские печати , ещё почти сто лет сохранявшие на лицевой стороне изображение святого патрона , на оборотной приобретают строчную надпись , содержащую имя и титул владельца . При грамотах, написанных на пергаменте, до наших дней сохранились привешенные к ним позолоченные серебряные буллы великих князей московских — Ивана Даниловича Калиты, Семёна Ивановича Гордого, Ивана Ивановича Красного, Дмитрия Ивановича Донского и его сына Василия Дмитриевича. На каждой из них изображение святого покровителя сопровождается обязательной надписью: “Печать великого князя (имя)”, “Печать князя великого (имя князя) всея Руси”.

В течение XIV—XV вв. металлические буллы вытесняются восковыми вислыми и прикладными печатями. На них (за исключением печатей церковных иерархов) появляется уже светское изображение, а также круговая легенда (надпись, расположенная вокруг изображения) с указанием не только имени, но и “должности” владельца.

Среди московских князей восковую печать начал использовать в середине XIV в . Семён Иванович Гордый .

Подобные печати, находившие применение в различных государственных службах, учреждениях и среди должностных лиц, в течение XV в. практически заменяют свинцовую печать. Это связано как с дешевизной воска по сравнению с металлом, так и с заменой прочного пергамента на бумагу, которая, конечно же, не могла выдержать вес свинца.

После отказа от византийской традиции использования металлических булл постепенно изменяются и изображения на русских печатях. Князья начинают применять в качестве личных печатей резные камни — геммы, обычно вставленные в металлический ободок. Как правило, геммы были античного или западноевропейского происхождения, хотя и местных подражаний встречалось немало. Античный сюжет лежит, например, в основе изображения на печати Василия Васильевича (Василия II), которой скреплено большинство жалованных и договорных грамот великого князя. Это так называемый “Аполлон на колеснице”. На печати изображена квадрига Солнца, или колесница Аполлона-Солнца, светоносного бога, посылающего на врагов лучи-стрелы. Человек, голову которого украшает венец из лучей, в правой руке действительно держит нечто похожее на пучок стрел, а в левой — круглый предмет, возможно шар-солнце.