Проект демократической республики А . Н . Радищева

Вторая половина XVIII в. отмечена усилением крепостнического гнета в сфере социальных отношений, взрывной волной пугачевского восстания, обратившего передовые умы русского общества к поискам вариантов выхода из кризисного состояния. Другой 'проблемой, активно занимавшей русское общество, была форма правления Российского государства. Поиски ее совершенствования наметили несколько вариантов: превращение абсолютной монархии в просвещенную, различные способы конституционного ограничения монарха и. наконец, предпочтение республиканского образа правления монархическому.

Политическая теория А.Н. Радищева предложила радикальные ответы на все волновавшие современное ему общество проблемы.

Радищев А . Н . (1749 — 1802) - создатель радикальной политической теории, автор проекта демократической республику в России. А.Н. Радищев термин «самодержавие» употребляет в смысле сосредоточения неограниченной власти в руках монарха. Таким образом, под пером Радищева традиционный термин получает новое смысловое содержание. Он окончательно утрачивает значение как слово, определяющее суверенность и независимость верховной власти (неактуально для XVIII в.), и обозначает только форму правления. Впоследствии абсолютную монархию в России стали характеризовать только посредством подобного понимания данного термина.

Радищев рассматривает самодержавие как состояние, «наипротивнейшее человеческому естеству». В отличие от Ш. Монтескье, различающего просвещенную монархию и деспотию, Радищев ставит знак равенства между всеми вариантами монархической организации власти.

Мыслитель не верил в возможность обретения на троне просвещенного монарха, «Просвещенных монархов нет и не будет. Истина страшна для него, и он всеми силами стремится скрыть от народа правду». Радищев также критикует и бюрократический аппарат, на который опирается монарх, отмечая необразованность, развращенность и продажность чиновников, окружающих трон. Он обращает внимание на особенность российского управления — наличии самостоятельной бюрократии, у которой отсутствует связь и с монархом, ц! с народом.

Свою позитивную схему Радищев конструирует, основываясь на положениям теории естественных прав человека и договорного происхождения государства! Причиной образования государства, по мнению Радищева, является природная! социальность людей. В естественном состоянии все люди были равны, но с| появлением частной собственности это равенство нарушилось. Подобно Руссо, он связывает образование государства с возникновением частной собственности. Государство возникло как результат молчаливого договора {.; в целях обеспечения всем людям благой жизни, а также защиты слабых и угнетенных.

При заключении договора народ является в нем определяющей стороной! и оставляет суверенитет за собой, при этом он не мог согласиться на рабство,! так как это было бы противоестественно.

Отдавая свои естественные права и становясь гражданином, каждый! человек должен быть уверен, что «в гражданстве ему обеспечивается'' собственность и благосостояние».

Положительное законодательство, издаваемое государством, должно быть! основано на естественном праве; в том случае, «если закон не имеет основания! в естественном праве», он как закон не существует, поскольку содержанием! права является справедливость, а не сила.

Закон положительный (государственный) не истребляет закона* естественного и «предписание закона положительного не что иное должно быть,| как безбедное употребление прав естественных».

Все положительные законы Радищев классифицирует на законы! Государственные (права и обязанности управляющих и управляемых); законы! гражданские (права лип); законы уголовные (преступления, проступки, 1 погрешности.).

Интересно утверждение мыслителя о том, что закон положительный, 1 соответствующий закону естественному, есть право, а не соответствующий -т| не право.

Законы, превращающие людей в крепостных и лишающие их естественной | и гражданской свободы, Радищев квалифицировал как «не право».

С этих позиций Радищев анализирует современное ему крепостное право. 1 Заключая договор, все люди обязаны в равной мере ограничивать свою свободу, не забывая, что все они равны «от чрева матери по естественной свободе». <| Радищев показывает теоретическую и практическую несостоятельность крепостного права, в реализации которого он видит нарушение естественных, природных законов, экономическую несостоятельность, так как подневольный труд непроизводителен, и нравственное падение народа, причем как крепостников (бесчеловечие, жестокость, бессердечие и т.п.), так и крепостных (унижение, порабощение, разорение).

Мыслитель обращает внимание на отсутствие в законах юридического статуса крепостного крестьянина. «Крестьянин в законе мертв», но по естественному праву он остается свободным человеком, имеющим право на счастье и самозащиту, и «он будет свободным если восхощет». А.Н. Радищев неоднократно подчеркивал, что злом является именно крепостное право, а не лица, его осуществляющие, и замена одного помещика на другого ничего изменить не сможет.

Противопоставление естественного права существующим положительным законам привело Радищева к революционным выводам. Он признает за народом право на восстание в том случае, если его естественные, природные- права грубо нарушаются. В «Путешествии из Петербурга в Москву» Радищев делает грозное предупреждение правительству и дворянам-крепрстникам: «Русский народ очень терпелив и терпит до самой крайности, но когда положит конец своему терпению, то ничто не может удержать его, чтобы не преклониться на жестокость». В качестве социального идеала Радищев представляет общество свободных и равноправных собственников. Социальные привилегии отменяются, дворянство уравнивается в правах со всеми остальными сословиями. «Табель о рангах» ликвидируется, бюрократический аппарат сокращается и становится подконтрольным представительному органу. Наилучшей политической организацией такого общества является демократическая республика, сформированная по образцу северорусских республик Новгорода и Пскова. По мнению Радищева, народ России исстари привержен республиканской форме правления. Концепцию разделения властей Радищев не признает, ибо только народ может быть истинным Государем. Народ избирает магистратов, сосредоточивая всю полноту власти у себя. Государственное устройство России он представил в форме свободной и добровольной федерации городов с вечевыми собраниями со столицей в Нижнем Новгороде. Такое устройство государства сможет обеспечить народу его священные естественные права.