Архитектура, устройство и интерьеры Сераля.

Султаны никогда не скупились на свой гарем, удовлетворяя самые изощренные капризы своих наложниц, стремясь создать для них наиболее комфортную среду обитания. Так как эти женщин практически не покидали Сераля, то именно им ограничивалось их существование. Создание из Сераля настоящего дворца, пожалуй, одного из самых роскошных для своего времени, было радостью для гарема и непоправимым уроном для бюджета Османской Империи. Но вопиющая дороговизна редко останавливала правителей Блистательной Порты.

Изначально гарем располагался отдельно от дворца, но при Сулеймане Великолепном гаремный комплекс стал частью дворца Топкапы. Гаремный комплекс постоянно перестраивался, реконструировался и расширялся, чтобы удовлетворять все новые потребности обитательниц. Гаремных сооружений было около тысячи, но до нашего времени сохранилось всего около трехсот. Все они выполняли различные функции, и, несомненно, значительная часть из них были хозяйственными и с точки зрения интерьеров представляют мало интереса. А вот здания, в которых жили и обитали наложницы – совсем другое дело.

Гаремный комплекс тянулся почти на два километра вдоль Босфора, образуя почти что обособленный городок. В него помимо хозяйственных построек входили жилища наложниц, покои жен, апартаменты валиде-султан, их приемные, школы принцев и принцесс, сады, бани, фонтаны, бассейны, залы развлечений и многие другие… Со временем гарем приобрел филиалы: виллы на Босфоре, в Малой Азии и других местах.

Рассмотрим общие комнаты гарема, в которых женщины занимались музыкой, танцами, гаданиями и предавались прочим развлечениям. В основном эти комнаты выдерживались в традиционном стиле для турков, но иногда, вместе с европейскими «новинками» среди обитательниц в гарем попадал и и модные для западных государств

Филиппо Баратти, «В гареме»

художественные новшества, и тогда отдельные апартаменты Сераля напоминали самые модные салоны аристократических гостиных Францию Священной Римской Империи и прочих стран того времени. Обыкновенно общие комнаты украшались мозаиками, изразцами, коврами, мрамором. Чаще всего там были возвышения с подушками для того, чтобы отдыхать лежа, небольшие фонтаны.

       Рассмотрим теперь комнаты с бассейнами. Пол в них обыкновенно представлял собой мраморные плиты с редкими коврами. Опять же возвышения для отдыха, столики для кальянов и еды. Под полом обыкновенно находились отопительные системы, поддерживающие температуру в помещении на высоком уровне, чтобы наложницы не заболели и могли наслаждаться теплой водой.

Жан Леон Жером, «Бассейн в гареме»

Но главным объектом был, несомненно, бассейн, полный обнаженных красавиц. Зачастую именно бассейн был местом массовых собраний девушек и любимым местом отдыха и раздумий.

       Отдельного рассмотрения заслуживают комнаты, в которых население гарема встречало султана. Обыкновенно эти помещения были просторными, чтобы в них помещались толпы девушек в достаточно пышных одеждах и стража в виде недремлющих евнухов. Такие комнаты обыкновенно были выполнены в традиционном стиле и предусматривали диван или софу для Повелителя. Роскошь этих помещений затмевалась только красотой созданий, их заполнявших.

       Апартаменты валиде-султан, кадин-эфенди и кадин напоминали аналогичные мужские комнаты, характерные для восточных культур и турков в частности, но из-за необходимости поддерживать равенство между наложницами эти пусть и роскошные, но, тем не менее, казармы. Двери «келий» выходили или во внутренние коридоры, или на улицу.

       Кроме того, гаремный комплекс предполагал сады, внешние бассейны, беседки («киоски» по-турецки) и площадки для игр. Девушки, которые не выполняли никакой работы и не несли никаких физических нагрузок, очень охотно предавались различным спортивным играм, и в такие моменты их часто сравнивали с толпой малолетних детишек.

Как попасть в гарем?

Самый обыкновенный способ попасть в гарем – рынок рабов. На Востоке было очень много невольничьих рынков, на которых можно было купить раба или рабыню, что бы удовлетворить даже самый изощренный каприз. Можно было выбрать по национальности, расе, физических качествах, умению владеть языками, музыкальными инструментами, талантам в пении и танцах, владению прочими навыками. Особым спросом пользовался «живой товар» для гаремов.

С одной стороны, ислам запрещает обращать в рабство мусульман, но именно правоверным было большинство проданных невольниц. Запрет обходился тем, что покупатель полагался на слово продавца, произнося фразу: «Если в этой сделке и есть грех, пусть он падет на продавца!», а продавцу было достаточно сказать что «это рабыни».

Как же попадали девушки на рынки невольников? Во-первых, единственным законным с точки зрения ислама путем – во время военных кампаний. Захваченные девушки были большей частью европейками (если война шла на Балканах, в Греции, Венгрии, Австрии, Италии или к северу от Черного моря) или чернокожими, чаще всего абиссинками (при войнах в Африке). Второй способ – через пиратские корабли, которые грабили суда и обращали в рабство девушек без каких-либо разговоров о вероисповедании или национальности. В-третьих, по всей империи было множество «агентов», специально выискивавших красивых девушек по безграничным просторам Османской Империи, обманом или иным образом похищавших этих невинных созданий. В–четвертых, семья в случае крайней нужды продавала одну из сестер или дочерей на рынок, и даже религиозные и светские запреты не мешали работорговцам принимать подобный товар.

Но кроме непосредственной покупки султаном или его представителем на рынке были и другие каналы поступления новых невольниц в Сераль. Во-первых, это, конечно же, ежегодные подарки от валиде-султан своему сыну после окончания Рамадана. Матрона выбирала наиболее красивую, образованную и умелую девственницу, и преподносила своему сыну. Подобные подарки султану делали и прочие родственники: "Со своей стороны, кузины и тетки повелителя не жалеют сил, чтобы отыскать для него девушек редкой красоты, и соревнуются в том, кто из них отыщет жемчужину, достойную быть преподнесенной ему в праздник Бай-рам. Но уже все реже и реже Абдул-Хамид принимает эти презенты от своих родственников или фаворитов. Не в ходу уже и старинный обычай, согласно которому 27 числа месяца Рамадан шейх-уль-ислам присылал Великому Турку самую красивую черкешенку - цвет ежегодного "урожая" работорговцев"[4].

Далее, существовала своеобразная «служебная лестница» передачи невольниц. Начальники «на местах» набирали (зачастую насильно) самых красивых девушек и дарили губернаторам по самым различным поводам. Те, в свою очередь, передаривали тех своим начальникам, а те – пашам, паши – министрам… Так доходило до самого Господина Блистательной Порты. В-третьих, подобные дары преподносили еще и правители соседних государств.

Но насчет дарения невольниц есть одна значительная оговорка. Достаточно часто невольницу дарили с тем, чтобы убить получателя. О, сколько пашей, беев, министров, визирей погибло от кинжала и яда прекрасных дев! Неудивительно, что султан Абдул-Хамид, измученный рассказами о смерти многих государственных мужей от рук наложниц, нажил себе паранойю. Считается, что однажды он убил наложницу, слишком резко дернувшей рукой на султанском ложе. Да и сами султаны не брезговал такими «особыми подарками».

Невольница – кто она?

       Что же представляла собой обыкновенная обитательница гарема? По вероисповеданию – обязательно мусульманка, ведь всех невольниц заставляли принять ислам. По национальности – арабка (чаще всего), реже абиссинка (эфиопка), гречанка,  француженка, венгерка, редко немка, славянка (болгарка, полька, чешка, сербка, редко украинка или русская). Самыми красивыми же считались черкешенки, за которыми шла настоящая охота. Рабыня должна уметь танцевать, петь, толковать Коран и владеть прочими науками, знать турецкий, и, конечно же, уметь удовлетворять своего Повелителя. Важно также сильно уметь не скучать и развлекать себя, так как в гареме почти всегда нечего делать. Одета обычно достаточно роскошно: шелка, парча, бархат, атлас, индийские ткани. На ней лучшие украшения из золота и серебра Египта, драгоценных камней Индии и жемчуга. Вокруг нее стайками вьются служанки и евнухи в ожидании приказа. Питается же невольница фруктами, рисом, рыбой, редко мясом.

Пьет соки и шербет, курит кальян. Дни ее проходят либо около бассейна, либо на софах и диванах за разговорами с подругами, гаданиями. Но значительную часть их жизни занимают одежды и косметика: за прихорашиванием невольницы порой проводят целые дни. Иногда – игры на свежем воздухе. Разговоры и сплетни с торговками, которые часто посещают гарем. Редкий праздник – выезд гарема, на котором наверняка случится что-нибудь интересное.

Но значительная часть жизни женщин проходит в постоянных интригах, в постоянной конкуренции за милость султана, за влияние на валиде-султан, за внимание евнухов, за место для дочерей или сыновей, за честь стать кадиной или кадиной-эфенди… Или, быть может, господин подарит ее кому-нибудь… Невольница из Сераля была желанной для каждого турка, что и подтверждает эта цитата: "Когда рабыни султана достигают тридцати лет, он некоторым из них дарует свободу, и они делают хорошие партии благодаря связям при дворе и предполагаемому покровительству султана. Эти девушки прекрасно образованы, умеют читать, писать, сочинять стихи, танцевать, играть на музыкальных инструментах и отличаются изысканностью манер, какую можно приобрести лишь при дворе. К тому же они лучше, чем кто-либо, сведущи в дворцовых интригах и кознях и нередко узнают через своих подруг, оставшихся в гареме, политические тайны, которыми пользуются их мужья, чтобы войти в милость или избежать немилости. Так что взять невесту из сераля очень выгодно для человека честолюбивого или осторожного"[5].

Как ни странно, при всей кажущейся скуке и подневольности своей рабской жизни, сами

Фредрик Лейтон, «Звезда гарема»

наложницы не хотели ничего менять. Во время одного из своих путешествий Жерар де Нерваль, решив совершить благое дело, купил в Египте красивую наложницу, чтобы дать ей свободу. Вот чем это обернулось:

"- Свободна! - сказала она. - И чем прикажете мне заниматься? Свободна! Куда мне идти? Лучше продайте меня обратно Абд-аль-Кериму.

- Но, дорогая моя, не в правилах европейца продавать женщин, получать деньги таким образом бесчестно.

- Как же быть? - сказала она, плача. - Разве я смогу заработать себе на жизнь? Ведь я ничего не умею!

- Может быть, ты пойдешь в услужение к какой-нибудь даме, исповедующей ту же религию?

- Я? В услужение? Ни за что. Продайте меня. Меня купит мусульманин - шейх или паша. Я смогу стать госпожой! Вы хотите со мной расстаться... Отвезите меня на рынок.

Что за необычная страна, где рабы не желают быть свободными! Однако я знал, что рабыня права..."[6]