Современное право мусульманских стран

Ни в одной стране Африки, Южной и Юго-Восточной Азии, а также в большинстве арабских стран традиционное мусульманское уголовное право в сколько-нибудь универсальном виде до недавнего времени практически не использовалось. Лишь в отдельных районах Аравийского полуострова и Персидского залива за мусульманским правом сохранялась роль ведущего источника при разрешении уголовных дел, применяемого в форме доктрины определенного толка, либо включенного в государственное законодательство.

Так, уголовным законодательством Саудовской Аравии установлена ответственность за употребление спиртных напитков, гомосексуализм, подделку документов, организацию беспорядков и нападение на государственных служащих с учетом положений мусульманского права. В частности, виновные в употреблении алкоголя или наркотиков подвергаются телесному наказанию в виде 80 ударов плети[18]. В соответствии с принципами мусульманского права установлена особо строгая ответственность за выступление против главы государства. В 1961г. в стране вступил в силу закон о наказании за покушение на жизнь короля и членов его семьи смертной казнью или лишением свободы на срок до 25 лет. Убийца короля Фейсала в 1975г. был обезглавлен на глазах у многотысячной толпы[19].

В большинстве других мусульманских стран до начала 90-х годов XXв. влияние мусульманского уголовного права ограничивалось включением отдельных его норма в уголовное законодательство. Установление уголовной ответственности за употребление спиртных напитков, нарушение мусульманского поста, а также совершение некоторых других наказуемых по мусульманскому праву действий является наиболее характерным тому примером. Так, уголовные кодексы 1960г. Кувейта (ст. 206, дополненная в 1964г.), 1962г. Сомали (ст. 411, 412) и 1976г. Бахрейна (ст. 306-308) предусматривают ответственность за изготовление, хранение, продажу и употребление спиртных напитков, а также за азартные игры, хотя установленные меры наказания за эти преступления (лишение свободы и штраф) не соответствуют мусульманском управу.

Нарушение мусульманского поста во время Рамадана законодательство ряда стран также объявляет уголовно наказуемым деянием (ст. 274 уголовного кодекса Иордании 1960г. и ст. 222 уголовного кодекса Марокко предусматривают в этом случае лишение свободы и штраф). В Марокко в феврале 1965г. более 800 человек были арестованы и подвергнуты наказанию за указанное преступление. Этот факт говорит о практической реализации данного положения законодательства. Таким образом, в ряде исламских стран уголовное преследование мусульман за отказ от строго соблюдения поста является обычной практикой[20].

В 1971г. в Ливии было принято решение об исламизации правовой системы страны, где в целях его реализации были введены в действие закон N 148 от 1972г. об ответственности за кражу и разбой, закон N70 от 1973г. о наказании за прелюбодеянии и закон N 89 от 1974г. об ответственности за употребление спиртных напитков, которые действуют и сегодня. В основу этих актов было положено мусульманское уголовное право. Так, за кражу предусматривается наказание ампутацией правой руки, а за разбой – правой руки и левой ноги. Лицо, совершившие прелюбодеяние, подлежит телесному наказанию 100 ударами плети, а за ложное обвинение другого лица в совершении этого преступления полагается телесное наказание в виде 80 ударов плетью. Употребление спиртных напитков влечет телесное наказание 40 ударами плети, причем ответственность такого рода за данное преступление несут только мусульмане, а последователи иных религий наказываются лишением свободы и штрафом. Однако следует подчеркнуть особо, что данное законодательство применяется только тогда, когда все признаки совершенного преступления полностью соответствуют условиям, установленным мусульманским уголовным правом. В противном случае виновное лицо несет ответственность по уголовному кодексу 1954г.

Еще большей размах приобрела практика включения институтов преступления и наказания законодательством в Пакистане и Иране, где исламизация всех сторон общественной жизни, в т.ч. и правовой системы, рассматривается как важное средство решения острых политических, экономических и социальных проблем.

Прослеживается определенная закономерность: масштабы практического применения норм мусульманского уголовного права оказываются шире в тех странах, где у власти стоят консервативные силы или утвердились режимы, тесно сотрудничающие с агрессивными империалистическими кругами. Данная закономерность подтверждается и обратными примерами, когда смена реакционной власти ставит под вопрос реализацию пережиточных норм мусульманского права. Об этом говорит опыт Судана, где сразу после свержения антинародного режима в апреле 1985г. новое руководство страны объявило о намерении пересмотреть те из основанных на мусульманском праве законов, которые отличаются особой жестокостью[21].

 

 

Заключение

Таким образом, мусульманское право - одна из правовых систем современности, которая является частью мировой правовой культуры. В настоящее время в мире нет ни одной исламской страны, правовая система которой не испытывала бы влияние норм шариата. На современном этапе развития в странах мусульманского мира активно идет процесс заимствования норм других правовых систем. Тем не менее, шариат основан на идее обязанностей, а не на правах.

Что касается сущности института наказания в мусульманском праве, то можно отметить, что наказания, в основном телесные, служили основным методом регулирования и воздействия права на народ путем устрашения, но в то же время наказание служило возмездием за совершенное преступление и способом возмещения ущерба, причиненного потерпевшему. Если говорить о его видах, то человеку современной правовой культуры, который придерживается гуманистических принципов, трудно представить, что сегодня, на пороге третьего тысячелетия, могут приниматься акты, предусматривающие забивание камнями, отсечение рук и ног, бичевание в качестве таковых, что довольно четко предусмотрено в Коране. Именно поэтому уголовное право мусульманских стран сохранило лишь небольшое число норм, восходящих к мусульманскому праву.

Исходя из вышесказанного, представляется возможным сделать следующий вывод: мусульманское уголовное право, а именно содержание его важнейших институтов: преступления и наказания, по всем своим характерным особенностям не соответствует общей направленности развития человеческой цивилизации.

 

Список используемой литературы

1.Алексеев С.С. Теория государства и права. Учебник для юридических вузов и факультетов под редакцией Алексеева С.С., М., изд. Бек 2004, С. 241

2. Артемов В. Мусульманское право. Исторический очерк // Рос. юст. - 2003. №10. - С. 21-23.

3. Ахадов А.Ф. Ислам в погоне за веком. – М.: Изд-во полит. лит., 1998. – 80 с.

4. Ашик М. Исламское право: общедоступное изложение фикха. Часть 2. – Казань: Изд-во Иман, 2001. – 136 с.

5. Берг Ф.Д. Основные начала мусульманского права. Пер. с нем. – СПб, 2002. – 827 с.

6. Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности : Пер. с фр. В.А. Туманова. – М.; Междунар. Отношения, 1999. – 400 с.

7. Жидков О.П. История государства и права зарубежных стран.- М.,1996.

8. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О. А.- М.- Издательство НОРМА, 1996, С. 256

9. Маудуди А.А. Основы ислама: Пер. с араб. Мухаммеда Шейха И. – М.: ПК «Сантлада», 1993. – 128с.

10. Мухтасар Викая: Краткий свод законов шариата. Пер. с узбекского. – Казань: Изд-во Иман, 1999. – С. 79.

11. Лазарев В.В. Общая теория государства и права: Учебник./ Под редакцией В.В.Лазарева. М.:Юрист,1996. С. 68.

12. Протасов В.Н. Теория права и государства. Проблемы тео-рии права и государства: Вопросы и ответы. -- М.: Новый Юрист, 1999, С 112.

13. Черниловский Е.В., Всеобщая история государства и права: Учебник, М.Новый юрист, 1995. - С. 296.

14. Фахретдин Р. Ислам. – Казань: Изд-во Иман, 1997. – С. 48.

15. Халиль Хикмат Хусейн. Система наказаний по мусульманскому уголовному праву : диссертация ... кандидата юридических наук : 12.00.08 / Халиль Хикмат Хусейн; [Место защиты: Рос. ун-т дружбы народов]. - Москва, 2008. - 174 с. РГБ ОД, 61:08-12/196

16. Цмай В.В. История церковных отношений // История государство и право № 1, 2005. С. 61.

17. Шайхуллин Т. Ислам о пьянстве, курении и наркомании. – Казань: Изд-во Иман, 1999. – С. 7.

 

 

[1] Лазарев В.В. Общая теория государства и права: Учебник./ Под редакцией В.В.Лазарева. М.:Юрист,1996. С. 68.

[2] Алексеев С.С. Теория государства и права, Учебник для юридических вузов и факультетов под редакцией Алексеева С.С., М., изд. Бек 2004, С. 241

[3] Протасов В.Н. Теория права и государства. Проблемы тео-рии права и государства: Вопросы и ответы. -М.: Новый Юрист, 1999, С 112.

[4] Часть 1. Учебник для вузов. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О. А.- М.- Издательство НОРМА, 1996, С. 256

[5] Черниловский Е.В., Всеобщая история государства и права: Учебник, М.Новый юрист, 1995. - С. 296.

[6] Цмай В.В. История церковных отношений // История государство и право № 1, 2005. С. 61.

[7] Фахретдин Р. Ислам. – Казань: Изд-во Иман, 1997. – С. 48.

[8] Мухтасар Викая: Краткий свод законов шариата. Пер. с узбекского. – Казань: Изд-во Иман, 1999. – С. 79.

[9] Ахмедов А. Социальная сущность ислама. – М.: Политиздат, 1982. – С 17.

[10] Шайхуллин Т. Ислам о пьянстве, курении и наркомании. – Казань: Изд-во Иман, 1999. – С. 7.

[11] Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право: вопросы теории и практики. – С. 192-193.

[12]Садагдар М.И. Указ. соч. – С. 123-124.

[13] Садагдар М.И. – С. 125.

[14] Ахадов А.Ф. Ислам в погоне за веком. – М.: Политиздат, 1988. – С. 38.

[15] Лихачев В.А. Указ. соч. – С. 12.

[16] Мухтасар Викая: краткий своб законов шариата. – С. 86.

[17] Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности : Пер. с фр. В.А. Туманова. – М.; Междунар. Отношения, 1999. – 400 с.

[18]Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право: вопросы теории и практики. – С. 204.

[19] См.: Згерский Д. Эхо выстрелов в Эр-Рилде// Новое время. – 1975. N 14. – С. 16.

[20] См.: Еремеев Д. Мусульманский пост// Азия и Африка сегодня. – 1985. N5. – С. 60.

21Халиль Хикмат Хусейн. Система наказаний по мусульманскому уголовному праву