Объективная необходимость идеологии

политический идеология государственный класс

Идеология - это система концептуально оформленных представлений и идей, которая выражает интересы, мировоззрение и идеалы различных субъектов политики - классов, наций, общества, политических партий, общественных движений. В идеологии осознаются и оцениваются отношения людей к властным структурам и друг к другу, а также формулируются цели и программы социально-политической и экономической деятельности человека, направленной на закрепление избранной социально-политической и экономической модели развития.

Идеология органично связана с существующим образом жизни. Она также испытывает на себе влияние современных знаний, исторических традиций, общественных и нравственных устоев. Идеология не может быть абстрактной и оторванной от реальной жизни общества и человека. Идеологию невозможно у кого-либо позаимствовать. Она формируется в конкретных условиях и теоретически оформляется с учетом исторического времени и национальных традиций. Эффективно функционировать в обществе способна лишь та идеология, которая выражает интересы и потребности подавляющего большинства граждан [4, c. 24].

Полновесность присутствия в мире всякого государства проявляется в его продуктивной индивидуальной, четко определенной и предсказуемой внутренней и внешней политике, базируется на совокупности принципов и идей, которые имеют единый источник и основание. Этим единым основанием, которое накладывает отпечаток неповторимой специфичности на все проявления жизнедеятельности народа и государства, и является то, что со значительной долей условности может быть названо идеологией. Наличие такого духовного основания является также необходимой предпосылкой внутреннего единства и сплоченности общества.

Сегодня, когда многие народы бывшего Советского Союза переживают время тяжелых испытаний, активное содействие объединительным тенденциям белорусского общества, его сплочению, осознанию им своего духовного единства приобретает исключительно важное значение. Потому что без консолидации общества невозможно никакое целенаправленное социальное действие и творчество, в том числе и реализация насущных сегодняшних задач по реформированию экономики и общественной жизни и созданию прочных предпосылок дальнейшего пути белорусского народа и государства в XXI столетии [6, c. 43].

Признание важности духовно-идеологических оснований белорусского общества и государства не может останавливаться на формально-декларативных моментах. История становления самого понятия идеология и его использования в напряженной политической и классовой борьбе представителями различных социальных сил и позиций свидетельствует о значительном разбросе суждений в понимании объективности содержания идеологии и ее реальной роли в общественной жизни. Как выражение позиции определенного класса или социального слоя, группы идеология всегда стремилась представить некоторый частный интерес как интерес всего общества. Столь ярко выраженная тенденциозность обусловила и негативность оценки «чистой» идеологии как точки зрения и сознания частичного, ограниченного в угоду некоторому первичному материальному интересу.

Вместе с тем, кроме идеологического выражения потребностей отдельных социальных слоев, групп существуют интересы общества, государства и народа в целом, и вопрос о духовно-идеологических основах их существования и развития имеет широкое, всеобщее значение. Если «частичная» идеология стремится подчинить своему влиянию общество в целом, то, естественно, в практике такого подчинения она очень избирательно подходит к формированию своих важнейших идей и принципов, производя тщательный отбор из наличного духовно-культурного и исторического материала, а также отличается наступательными и негативистскими формами утверждения.

Идеология же, вдохновляемая принципом общего блага всего общества и государства, не может быть создана искусственно, путем рационалистического конструирования и предельно расширительного толкования идей и понятий, исходя из некоторой заданной цели или устремления. Подлинно общественная идеология возникает естественно, рождаясь из конкретной исторической ситуации, являются итогом духовно-культурного развития народа в данный период времени, отвечает его насущным потребностям - и именно благодаря этому способна давать людям силы и перспективу для плодотворной работы во имя будущего.

Также формы и средства укрепления и расширения границ влияния идеологии общего, государственно-народного блага пролегают через создание определенной духовно-нравственной среды человеческого общежития, через школу, образование и последовательное интеллектуальное воспитание, в том числе и при помощи средств массовой информации, благодаря чему ценности человеческой солидарности, трудовой этики, общественного и личного благополучия, единства прав и обязанностей граждан становятся естественными принципами жизненного поведения.

Настоятельную потребность в выработке именно таких надежных духовно-идеологических оснований жизнедеятельности испытывает всякое общество и государства, превыше всего ценящее внутреннюю стабильность, единство и социальное процветание своего народа. Особенно остро это осознается политическими и общественными деятелями молодых государств, в том числе и Республики Беларусь [15, c. 134].

Необходимость выработки единой национальной идеи или государственной идеологии неоднократно высказывалась нашими политиками и в нашей прессе. Были предприняты и определенные усилия в этом направлении, однако о некотором более или менее удовлетворительном итоге пока говорить не приходится. Сказались как теоретическая непроясненность вопросов природы и содержания самого понятия идеологии, особенностей и степени его применимости к современным условиям общественно-политической и государственной жизни, так и объективные социально-культурные и духовные факторы, связанные с состоянием и уровнем развития различных форм общественного сознания - политического, правового, научного, экономического, нравственного, патриотического, национального, исторического, обыденного, а также установками социальной психологии.

Органично рождающаяся идеология впитывает наиболее существенные принципы и начала многообразных форм общественного сознания, социальные настроения и ожидания, синтезирует их на собственной основе, достигая предельной концентрации выражения важнейших для общества и государства идей и установок, а также высокой степени их духовно-психологического воздействия, активной внутренней действенности. Тем самым влиятельность идеологии оказывается ее внутренне выработанным органическим свойством, возникающим как итог соответствия духовному состоянию общества и выражения его реально осуществимых идеальных побуждений. Это также становится залогом успешности утверждения и расширения границ распространения такой духовно-идеологической формы; в данном случае встает лишь задача грамотного, неискаженного транслирования через систему образования и средства массовой информации.

Неосуществленность предпринимавшихся попыток формулирования общей национальной идеи или положений и начал идеологии, называемой государственной, заключается не в последнюю очередь в недостаточно преодоленной зависимости от старых представлений об агитационно-пропагандистской роли в обществе идеологических установок.

Сущность прежней общественной системы, основанной на абсолютизации роли государства в осуществлении всех форм жизнедеятельности общества, закономерно определяла особый характер и уровень духовного обоснования существующего строя, обоснования, поднятого на ступень государственной идеологии. Таким образом, само понятие государственной идеологии имеет конкретно обусловленный смысл и значение, является выражением природы и потребностей определенной общественно-политической и государственной системы. И использование его для выражения потребностей иной государственно-политической организации оказывается затруднительным. Такое затруднение не разрешается и в случае, когда вместо государственной идеологии говорится об идеологии государственности, что только несколько смягчает старую жесткую агитационную установку и фразеологию, но не меняет их сути.

В условиях, когда провозглашена перспектива создания демократического социального правового государства и соответствующей инфраструктуры гражданского общества, когда коренным образом меняются отношения государства и общества, государства и человека, гармонизируются их взаимосвязи, совершается гуманизация самого института власти, понятие государственной идеологии не передает существа этих общественно-политических перемен.

Любое государство, любая политическая система всегда ориентируются на достижение определенных целей, которые выражаются в соответствующих идеалах, смыслах, убеждениях. От этого напрямую зависит эффективность государственной деятельности. Государство, лишенное идеологии, беззащитно. Ему могут быть навязаны любые, даже губительные для него реформы. Стремление создать деидеологизированное государство неминуемо ведет к развалу механизма государственного управления, социально-экономической катастрофе, деградации духовно-нравственных отношений. Идеология помогает людям с разными интересами прийти к осознанию общих ценностей, способствует установлению в обществе атмосферы согласия и созидания. Благодаря идеологии государство может правильно определить свое место на международной арене, адекватно реагировать на глобальные вызовы современности.

В современных условиях уместнее говорить о новых духовно-идеологических основаниях существования и развития белорусского общества и государства, понимая эти основания как органичный культурно-нравственный фундамент всей нашей социальной жизни и необходимую предпосылку общественного прогресса.

При этом следует помнить, что идеология должна вбирать в себя как ценности, сформированные самим белорусским народом, так и ценности, разделяемые мировым сообществом и не противоречащие национальным интересам [10, c. 223].

Заключение

Таким образом, в результате данной курсовой работы можно сформулировать следующие выводы:

Термин «идеология» древнегреческого происхождения, составлен из двух слов «идея» и «логос» и буквально означает «учение об идеях». При всем разнообразии своих оценок и представлений о значении и содержании идеологии большинство исследователей сходились на том, что она является действенным и незаменимым социальным институтом, посредством которого вырабатываются цели общественного развития, сплачиваются социальные общности, аккумулируется социальная энергия людей.

Возникновение политических идеологий связано с возникновением и развитием индустриального общества и современного государства. Современные политические идеологии начинают формироваться в Новое время. Их зарождение уходит в эпоху Возрождения и связано с ликвидацией религиозной монополии на духовное господство. В этот период начинается распад универсальной христианской традиции, происходит секуляризация общественного и индивидуального сознания. Но развитие буржуазного общества и современного государства нуждалось в духовной легитимации. На смену религии приходят идеологии, которые начинают выражать и защищать социальные интересы вне религиозных установок.

Идеология выполняет определенные функции в обществе:

. Прежде всего, идеология выполняет интегративную функцию.

. Чтобы осуществить интегративную функцию система идеологии должна содержать в себе теоретически обоснованные концепции, т.е. осуществлять теоретическую функцию.

. С теоретической тесно связана образовательно-воспитательная функция идеологии.

. Важную роль играет мобилизирующая функция идеологии.

. С ней органично связана мотивационная функция.

. Важное значение имеет прогнозирующая функция идеологии.

7. Совокупность этих функций, взятая в их органическом взаимодействии позволяет идеологии выполнять еще одну важную функцию - организующую.

Возникновение и развитие суверенного государства Республики Беларусь актуализировало вопрос об идеологии белорусского государства.

Это становится важным и потому, что государственное строительство Республики Беларусь происходит одновременно с глубокими социально-экономическими преобразованиями и переходом к рыночной экономике. Старая система ценностных ориентаций, которая консолидировала советское общество, оказалась разрушенной, для многих людей эти ценности в период перестройки и рыночных преобразований утратили свое значение. Новые ценности, которые транслируются на общество, отличаются большим политико-идеологическим многообразием. Возникает острая проблема поиска оснований идентичности. Ценностью, которая несет в себе консолидирующий потенциал, может стать суверенное белорусское государство.

Инструментализм идеологии государства позволяет по сравнению с классическими идеологиями более чутко реагировать на социальные запросы в локально-темпоральном (в зависимости от места и времени) контексте.

Эта идеология позволяет добиться согласия по базовым, фундаментальным ценностям общества и способствует уменьшению доли конфликтов соперничества и увеличению доли и значимости сотрудничества, что хорошо соотносится с национальным характером белорусов и белорусской толерантностью.

Идеология белорусского государства должна задействовать духовный и интеллектуальный ресурсы нации, которые являются важнейшими ресурсами развития особенно в современном информационном обществе.

Идеология белорусского государства - это государственно-патриотическая идеология, синтез государственного самосознания, культуры и духовности.