крупных групп: статьи об охране личности, об охране имущества с особым

Вниманием к владению холопами и к вопросам кредита и торговых сделок и,

Наконец, драгоценная группа в 21 статью, изображающая древнерусское

Наследственное право.

Внимательное рассмотрение пространной Русской Правды приводит к

заключению, что она, кроме статей о верви и статей общего значения для всех

слоев свободного населения, сосредотачивает преимущественное внимание на

вопросах, ближе касавшихся не сельской массы, а социальных верхов

древнерусского общества.

Значение торговли для быта, отразившегося в Пространной Правде, выступает

в ее статьях ,статьи определяют порядок решения дел

по долговым обязательствам; упрощенное производство по делам о

торговой ссуде, под чем можно разуметь и торговое товарищество. Т.е РУССКАЯ ПРАВДА регулировала некоторые торговые,долговые,и даже правовые отношения граждан.

К этой же среде обращено внимание пространной Русской Правды в других

отношениях. В.О. Ключевский указывает на внимание пространной Русской

Правды к интересам «холоповладельцев». При этом отдельно стоящая статья 38

вызывает некоторое сомнение. Ее сравнение со статьей 15 древнейшей Русской

Правды показывает, что перед нами обобщение статьи, указывавшей на

определенный и притом для XII в. уже устаревший случай бегства челядина к

иноземцу, варягу или колбягу.

Холоп - наиболее бесправный субъект права. Его имущественное положение

особое: все, чем он обладал, являлось собственностью господина. Все

последствия, вытекающие из договоров и обязательств, которые заключал холоп

(с ведома хозяина), также ложились на господина. Личность холопа как

субъекта права фактически не защищалась законом. За его убийство взимался

штраф как за уничтожение имущества либо господину передавался в качестве

компенсации другой холоп. Самого холопа, совершившего преступление,

следовало выдать потерпевшему (в более ранний период его можно было просто

убить на месте преступления). Штрафную ответственность за холопа всегда нес

господин. В судебном процессе холоп не мог выступать в качестве стороны

(истца, ответчика, свидетеля). Русская правда- как подтверждение социальной значимости холопа в древние века. Как таковых прав у него не было.

Наиболее распространенным источником холопства, не упомянутым,

однако, в Русской Правде, был плен.

Закуп - человек, работающий в хозяйстве

феодала за «купу» - наем, в который могли включаться разные ценности:

земля, скот, зерно, деньги и пр. Этот долг следовало отработать,  причем

установленных нормативов и эквивалентов не существовало. Объем работы

определялся кредитором.

Первое юридическое урегулирование долговых отношений закупов с

кредиторами было произведено в Уставе Владимира Мономаха после восстания

закупов в 1113 г. Были установлены предельные размеры процентов на долг.

Закон охранял личность и имущество закупа, запрещая господину беспричинно

наказывать его и отнимать имущество. Если сам закуп совершал

правонарушение, ответственность была двоякой: господня уплачивал за него

штраф потерпевшему, но сам закуп мог, быть «выдан головой», т.е. превращен

в полного холопа.

Это приводит нас к самой любопытной черте пространной Русской Правды - к

тому, что в ней мы впервые встречаем термин «бояре».

Пространная Русская Правда дает одно весьма важное

указание на то, что к концу изучаемого нами периода боярство добивается

значительной эмансипации от княжой власти.

Так же русская правда рассматривает развитии личной семейной боярской

собственности, - весьма существенный, или признать эту статью относящейся и

к земельным владениям боярства. Заметим, что на Западе право наследования

по женской линии получило раньше признание в крестьянской среде и дольше

отрицалось в боярской среде.

Еще два слова о терминах - «тиун боярский» и «боярская дружина». По

боярский тиун - холоп, но отличенный в суде тем, что на него,

как на закупа, «складают послушество», «по нужи» - в крайнем случае». Ябетник-это

герм., где его этимологическое значение «преданный» слуга из

челяди - слуга-челядин. И в древнейшей Русской Правде видим упоминание

ябетника княжого рядом с мечником. Русская Правда Ярославичей вместо

ябетника называет тиуна княжа, выделяя его в ряд княжих мужей или, точнее,

ставя его рядом с ними, как 80-гривенную голову.

Введение всех этих терминов в поздние редакции Русской Правды - слабо

Выраженный, но тем более ценный намек на усвоение черт княжого права и

Княжого быта средой бояр, крупных землевладельцев, в конце изучаемого нами

Периода.

При создании Русской Правды – крупнейшем правовом акте периода ранней

русской государственности – происходило широкое использование результатов

предшествующего многовекового нормотворчества, истоки которого восходили к

периоду распада родоплеменных отношений, к начальному этапу становления

классовых отношений. За соблюдением правовых норм следили уже не племенные

старейшины и народное собрание, а князь – глава государства и иерархически

подчиненная ему администрация.

Русская Правда имела большое значение для формирующегося русского,

украинского и белорусского феодального права. Насколько хорошо

удовлетворяла она потребности княжеских судов, свидетельствует включение ее

в юридические сборники XIII—XV вв. - Кормчие, Мерило Праведное. Она широко

распространилась во всех землях Древней Руси как основной источник

светского права и стала основой юридических норм, включенных в договоры

XII—XIV вв. Новгорода, Смоленска с немецкими и ливонскими городами,

островом Готландом, а также законодательства XIV -XV вв. Списки Русской

Правды активно распространялись еще в XV - XVI вв. Только в 1497 году был

издан в Московском централизованном государстве судебник, который заменил

Русскую Правду в качестве основного источника светского писаного права на

территориях, объединенных в составе централизованного Русского государства.

Долгий период использования этого правового акта свидетельствует о том, что

в первой трети XII в. был создан совершенный по содержанию судебник, нормы

которого в судебной практике стали важным орудием государства и класса

феодалов в целом по правовому регулированию социально-экономических

отношений в стране.

 

+++УПРАВЛЕНИЕ ЯРОСЛАВА МУДРОГО+++

Княжение Ярослава может назваться продолжением Владимирова как по отношениям киевского князя к подчиненным землям, так и по содействию к расширению в Руси новых начал жизни, внесенных христианством.

Ярослав расширял область русского мира подчинением новых земель. Кроме приобретения червенских городов от Польши, он счастливо воевал с Чудью и в 1030 году основал в чудской земле город Юрьев, названный таким образом по христианскому имени Ярослава, нареченного Юрием в крещении. В 1038 и 1040 годах он предпринимал походы на ятвягов и Литву и заставил их платить дань

Ярослав более всего оставил о себе память в русской истории своими делами внутреннего устроения. Недаром во время борьбы со Святополком киевляне называли его "хоромцем", охотником строить. Он действительно имел страсть к сооружениям. В 1037 году напали на Киев печенеги. Ярослав был в Новгороде и поспешил на юг с варягами и новгородцами. Печенеги огромною силою подступили к Киеву и были разбиты наголову. (С тех пор уже набеги их не повторялись. Часть печенегов поселилась в русской земле, и мы в последующие времена видим их наравне с русскими в войсках русских князей.)

Время Ярослава ознаменовалось распространением христианской религии по всем русским землям. Тогда уже выросло поколение тех детей, которых Владимир отдавал в книжное учение. Ярослав в этом отношении продолжал дело своего отца; по крайней мере, мы имеем известие, что он в Новгороде собрал 300 детей у старост и попов и отдавал их "учиться книгам". Ярославу принадлежит начало сборника древних законов под названием "Русской Правды". Сборник этот, существующий в нескольких различных, то более, то менее полных редакциях, заключает законоположения, установленные в разные времена и в разных местах, чего в точности определить невозможно.

   +++ПРАВЛЕНИЕ ВЛАДИМИРА МАНОМАХА++++

За время своего правления (1113 – 1125 гг.) Владимир Мономах показал себя сильным и волевым правителем. Он сумел на время приостановить естественный процесс распада Руси на отдельные земли. Он сокрушил своеволие отдельных князей, заставил подчиняться себе Олега и Давыда Святославичей, которые послушно исполняли его просьбы о помощи в борьбе с половцами. Своих сыновей он рассадил по крупным городам. Они управляли Новгородом и Смоленском, Ростовом и Суздалем. Он подавил мятеж своего племянника, сына Святополка—Ярослава, который правил на Волыни. В 1116 т. Мономах организовал новый большой поход против половцев. Затем посылал на Дон своих сыновей. Он нанес удар по Полоцкому княжеству. Попытался Мономах продолжить балканскую политику своих предков и утвердиться на Дунае.

 Мономах проявил себя не только как, видный полководец и властный политик, но и как рачительный хозяин. Его политика была направлена на то, чтобы не только уберечь бояр, дружинников, духовенство, купечество от мятежей, но и поддержать хозяйство смерда и ремесленника, которое составляло основу государственного благосостояния.     

.