Соотношение государства и общества.

При различении общества и государства под обществом имеется в виду неполитическая сфера жизни людей в качестве частных лиц, а под государством — политическая сфера их жизни в качестве публичных лиц (субъектов публично-полити­ческой общности и власти, граждан). Такая дифференциация - это результат длительного социально-исторического развития людей, форм и способов организации жизни свободных индивидов. В условиях древности и средневековья (в эпохи этническо­го и сословного типов права и государства) публично-политичес­кое (государственное) начало безусловно доминировало во всей социальной жизни людей, а те явления и отношения, совокуп­ность которых принято называть античным или средневековым “обществом”, носили политический характер и еще не созрели до обособления в независимую от государства самостоятельную сферу частных (неполитических) интересов, дел и отношений.

Такое обособление общества и государства происходит в Новое время и находит свое выражение в различении частной (неполитической) и политической сфер социальной жизни в виде гражданского общества и политического государства. Исторически сложившееся словосочетание “гражданское общество”, обозначающее общество (неполитическое сообще­ство людей) в его различении и соотношении с государством (политическим сообществом), явно не соответствует выража­емому им смыслу. Ведь гражданское общество — это не обще­ство граждан (политических субъектов), а, напротив, сообще­ство частных (неполитических) лиц — носителей частных це­лей и интересов. Сообщество же граждан — это политическое сообщество, т.е. государство (политическое государство) в его отличии от общества (гражданского общества). Устоявшийся термин “гражданское общество” восходит к древнеримскому слову civitas, обозначавшему гражданскую об­щину римлян, сообщество римских граждан. Член этой общи­ны (civis — гражданин) был вместе с тем и субъектом римс­кого гражданского права (ius civile). В даль­нейшем их неполитическое значение сохранилось в терминах “гражданское общество”, “гражданское право”, а политичес­кое значение — в термине “гражданин”. С позиций дифференциации социальных феноменов на по­литические и неполитические явления и соответствующих раз­витых представлений об обществе и государстве ясно, что античное “общество” (civitas в Риме и аналогичные граждан­ские общины в древнегреческих полисах) было по своей при­роде и характеру политическим сообществом, т.е., говоря со­временным языком, было государством, а не обществом.

Политический характер имело и средневековое “обще­ство”,  сословное деление которого означало прямую диффе­ренциацию государственно-правовых статусов разных сословий и их членов. В Новое время круг частных интересов и самостоятельно­сти частного лица все более расширяется и начинает постепен­но охватывать отношения собственности, производства и рас­пределения, товарно-денежный оборот, вопросы отношения к религии, свободы совести, свободы мысли и т.д. Вместе с тем этот расширяющийся круг частных дел и интересов все более высвобождается от прямого воздействия сложившейся при феодализме политической власти и формируется в относитель­но самостоятельную сферу гражданского общества.

Основным субъектом этого гражданского общества был че­ловек как частное лицо, бюргер, формирующийся буржуа. Такое гражданское (бюргерское) общество, которое начало складываться в условиях разлагавшегося феодализма, было по своей сути антифеодальным, ориентированным на утверждение нового строя, на признание свободы и автономии частного человека в качестве его естественного и неотчуждаемого пра­ва, на учреждение государства, соответствующего потребно­стям и требованиям гражданского общества.

Качественно новую характеристику гражданскому обществу даёт Фридрих Георг Гегель, который полагал, что гражданское общество есть качественно новое социально-историческое явление в мировой истории. Немецкий учёный трактовал гражданское общество как буржуазное общество. По его мнению, гражданское общество возникает позднее государства, но в диалектическом развитии понятия оно стоит между семьёй и государством.

Принципы гражданского общества:

1) Особенная цель каждого частного лица;

2) Всеобщая форма реализации;

То есть, каждое частное лицо в достижении своих целей вынужден использовать другие частные лица как средства достижения своих индивидуальных задач.

Гражданское общество, по Гегелю, это система потребностей и их удовлетворения посредством труда в условиях формального равенства всех людей, частной собственности, свободы промыслов и частной инициативы. Сочетание частных и общих интересов достигается в разумном государстве, конституционной монархии с разделением властей. Гегель полагал, что именно в государстве семья развивается в гражданское общество, а само государство есть динамический синтез этих дух явлений. По отношению к гражданскому обществу государство выступает и как цель, и как внешняя необходимость. Именно в нём частный интерес отождествляется в общем, но сам не теряется.

Согласно марксистскому учению о государстве и обществе, государство вторично по отношению к обществу, которое является базисом по отношению к государству, сферой материальных отношений, в то время как государство - надстройка, необходимо вытекающая из данных отношений. Карл Маркс, критикуя Гегеля, считал, что семья и гражданское общество становятся необходимыми историческими предпосылками для государства. Гражданское общество - “всё материальное общение индивидов в рамках определённой ступени развития производительных сил.