РАЗДЕЛ 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ МОДЕЛИРОВАНИЯ ЖИЗНЕУСТРОЙСТВА ОБЩЕСТВА

Содержание

Введение ………………………………………………………….........................4

РАЗДЕЛ 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ МОДЕЛИРОВАНИЯ ЖИЗНЕУСТРОЙСТВА ОБЩЕСТВА………………...9

1.1. Парадигма организации социальной жизни России………………………….9

1.2. Понятие феномена жизнеустройства общества……………………………...26

1.3. Особенности моделирования жизнеустройства общества…….....................35

1.4. Концептуальная модель жизнеустройства российского общества…………49

РАЗДЕЛ 2. КУЛЬТУРНО-ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ И УПРАВЛЕНЧЕСКИЙ ВЕКТОРЫ ЖИЗНЕУСТРОЙСТВА ОБЩЕСТВА……………………………78

2.1. Официальная идеология России: возвращение к духовным истокам русской цивилизации………………………………………………………………………...78

2.2. Государственный суверенитет России как осознанная необходимость….101

2.3. Особенности влияния цивилизационной культуры на эффективность социального управления………………………………………………………….120

2.4. Особенности государственно-управленческой деятельности……………..132

2.5. Теоретико-методологические основы формирования стратегии развития России……………………………………………………………………………...145

2.6. Формирование модели государственного регулирования экономики……164

РАЗДЕЛ 3. РЕЗУЛЬТАТЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ МОДЕЛИ ЖИЗНЕУСТРОЙСТВА РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА…………………..178

3.1. Устойчивая экономика в условиях глобализации: особенности структурной организации………………………………………………………………………..178

3.2. Концептуальная модель устойчивой социальной системы………………..197

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….213

ВВЕДЕНИЕ

    После распада Советского Союза в России возникли беспрецедентные по сравнению с советской эпохой различия как в текущих доходах и потреблении населения, так и в его обеспеченности недвижимостью, предметами длительного пользования. Как следствие, в стране усилилось социальное расслоение, произошло резкое уменьшение вертикальной мобильности, и сформировалась ориентация на извлечение ренты из достигнутого положения. Всё это явилось следствием радикальной смены господствовавшей коммунистической идеологической доктрины на западную идеологию – капитализм, что повлекло за собой деформацию общественного сознания не только в России, но и на всём постсоветском пространстве. Влияние чуждой западной идеологии на общественное сознание российского общества, которое является носителем ментальных и мировоззренческих традиций русской (евразийской) цивилизации, обусловило хаотический характер процессов, протекающих в рамках социальной жизни российского общества.

    В результате социальных (политических, экономических и институциональных) процессов последних десятилетий российское общество не смогло консолидироваться вокруг общих целей и ценностей. В настоящее время оно представляет собой постепенно усложняющуюся совокупность микросообществ, возникших по множеству оснований.

    На этом фоне проведение любых социальных изменений, инициируемых действующей властью, сталкивается с практически неизбежным сопротивлением со стороны групп специальных интересов, поскольку рациональные действия «сверху» их непосредственно затрагивают. Власть вынуждена прибегать к авторитарным и манипулятивным методам управления обществом, что ещё больше усугубляет ситуацию.

Положение осложняется негативным влиянием концептуального управления, осуществляемого Западом опосредованно, посредством реализации соответствующих концепций. Возникновение определенных концепций не может носить спонтанный характер, так как мировое распространение определенных мыслей проходит посредством массовой информации, которую контролирует западная элита. Информация слишком ценный ресурс, чтобы он мог использоваться бесконтрольно. Поэтому управление мировыми трендами посредством концепций – это заданный коридор возможностей, выход за который могут позволить себе лишь те страны или группы, которые сами пытаются с помощью концептуального управления, являющееся движущей силой социального управления, определять свое развитие. Россию большую часть её исторического времени ведут западные интеллектуальные круги, определяя тот коридор возможностей, на которые может рассчитывать страна.

Концептуальное управление, осуществляемое Западом в отношении России, задаёт достаточно свободный коридор возможностей с тем, чтобы у российского общества возникало сначала ощущение свободы, а затем после кризиса, чувство вины за собственные ошибки. В данном случае концептуальное управление ставит своей целью получение Западом российских ресурсов с помощью создания ситуации, способствующей декапитализации противника.

Всё это имеет место в настоящий момент и ведёт Россию только к одному – саморазрушению и потере государственности. Существует ли выход из создавшейся ситуации? Конечно существует. И он отнюдь не в слепом копировании западного опыта, не в бесконечной либерализации хозяйственных отношений, не в развитии демократии и гражданского общества, отделённого от государства. Решение данной проблемы лежит в плоскости разработки и внедрения в повседневную практику русской концепции социального управления, которая бы определяла возможности и результаты социальной деятельности на территории России.

Но для этого необходимо создать предпосылки, которые бы обеспечили применение русской концепции управления, разрешив тем самым все проблемы, которые препятствуют этому. И главная проблема здесь связана с изменением существующей системы мироустройства. В данном случае необходим переход от модели однополярного мира к многополярной, т.е. к политической модели мироустройства, предполагающей наличие многих центров силы, сравнимых по своим возможностям и не стремящихся распространить своё влияние друг на друга путём насилия или обмана.

Единственной альтернативой полюсным конструкциям современного мироустройства теоретически может выступать только признание за человеческим обществом свойств еди­ного организма. Идею такого признания выдвигали мыслители прошлых эпох, и в кон­центрированном виде, как религиозную истину, её сформулировал в позапрошлом веке великий русский философ и богослов Владимир Соловьев: «Раз мы признаем существен­ное и реальное единство человеческого рода – а признать его приходится, ибо это есть ре­лигиозная истина, оправданная рациональной философией и подтвержденная точной наукой, - раз мы признаём это субстанциональное единство, мы должны рассматривать человечество в его целом, как великое собирательное существо или социальный организм, живые члены которого представляют различные нации. С этой точки зрения очевидно, что ни один народ не может жить в себе, чрез себя и для себя, но жизнь каждого наро­да представляет лишь определенное участие в общей жизни человечества. Органическая функция, которая возложена на ту или другую нацию в этой вселенской жизни, - вот её истинная национальная идея, предвечно установленная в плане Бога».

Такой подход к мироустройству создаёт реальные предпосылки для установления справедливого миропорядка и эффективной организации социальной жизни на территории любой страны, в том числе и в России. Именно за такую модель мироустройства выступает в настоящее время Россия, которая с течением времени превращается в доминирующего игрока на глобальной арене, расчищая себе тем самым путь к обретению всей полноты государственного суверенитета, без которого невозможно построение общества с высоким уровнем благосостояния.

Одним из основных элементов организации социальной жизни является жизнеустройство общества, которое представляет собой создание благоприятных условий для жизнедеятельности общества и его быта. Это один из факторов эффективности социальной жизни общества. И задача государства состоит в том, чтобы, используя модель жизнеустройства общества в качестве практического воплощения российской общегосударственной концепции управления, осуществить желаемые преобразования в стране, создав тем самым благоприятные условия для самореализации каждого члена общества, независимо от его социального статуса.

Все предлагаемые на данный момент в научной литературе модели жизнеустройства общества не дают однозначного представления о том, что необходимо делать обществу и государству, какие рычаги и механизмы при этом использовать, для обеспечения нормальных условий жизни, быта в стране с точки зрения сложившихся в обществе соответствующих представлений и этических норм, и каков конечный результат этих совместных усилий, воплощённый в желаемой модели жизнеустройства общества.

Всё это привело к выводу о необходимости обоснования такой модели жизнеустройства общества, которая по своему характеру была бы прогрессивной относительно существующих моделей жизнеустройства и способной в условиях постоянно возрастающей глобальной нестабильности обеспечивать формирование устойчивой экономики как среды хозяйствования и самореализации каждого человека и устойчивой социальной системы, результатом функционирования которой является стабильное развитие общественных отношений и максимально полное удовлетворение общественных потребностей.

Представленная в монографии комплексная модель жизнеустройства российского общества является результатом многолетних исследований в области экономики и управления. В данной комплексной модели жизнеустройства общества учтены мировоззренческие и ментальные установки российского общества, обобщён прогрессивный опыт управления социальными процессами, стратегические, регуляторные аспекты государственно-управленческой деятельности.

Следует отметить, что предложенные в работе локальные модели, выступающие составными элементами комплексной модели жизнеустройства общества, являются логически завершёнными и функционирующими структурными конструкциями как в автономном режиме, так и в составе общей системы жизнеустройства общества. В этом заключена целостность и функциональная надёжность представленной комплексной модели жизнеустройства российского общества.

РАЗДЕЛ 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ МОДЕЛИРОВАНИЯ ЖИЗНЕУСТРОЙСТВА ОБЩЕСТВА