Особенности греческой культуры.

В Греции возникла новая система духовных ценностей. Ее основными параметрами были рационализм мышления, сознание ценности человеческой личности, прославление активности, смелости и умения человека в борьбе с природой, чувство неразрывной связи гражданина и полиса, понятие свободы как высшей нравственной категории.

Греки разработали оригинальную религиозную систему, в которой трактовка божества коренным образом отличалась от принятой в большинстве древневосточных религий. По греческим понятиям, божество– это могущественное существо, но и оно, в свою очередь, подчиняется высшей силе – судьбе. Для грека божество близко человеку, его конечное назначение – помогать людям в их трудной жизни, а не использовать лишь для служения себе. Боги близки людям еще и потому, что, по представлениям греков, они могут вступать в брачные отношения со смертными людьми, и от этих смешанных браков рождаются герои, люди-полубоги, совершающие блистательные подвиги, уничтожающие враждебные людям существа. Боги постоянно вмешиваются в дела людей, но и люди с помощью жрецов-предсказателей узнают о божественной воле. Эти предсказатели (оракулы) жили при храмах. Наиболее известными были храмы Зевса в Додоне (Эпир), Аполлона в Дельфах (Фокида), Аполлона в Дидимах (около Милета).

Греки представляли своих богов в образах красивых людей, которые живут в благоустроенных храмах. Эти представления о божествах вдохновляли скульпторов и архитекторов на разработку мужских и женских образов в скульптуре. Образ прекрасного бога в человеческом облике, а его храма как совершенного жилища стали исходными пунктами развития греческой скульптуры и архитектуры. Совершенства в создании скульптур, изображающих богов и героев, достигли Пракситель, Поликлет («Раненая амазонка», «Дорифор»), Мирон («Дискобол», «Афина и Марсий»), Фидий («Афина Парфенос», «Зевс Олимпийский»). В смутном, тревожном IV в. до н. э. выдающиеся скульпторы отражали в своих произведениях страсть, глубокие сомнения, скорбные переживания, беспокойство, борьбу с враждебными силами. Именно тогда были созданы Скопасом «Битва греков с амазонками», Праксителем «Отдыхающий сатир», «Афродита Книдская», Лиссипом «Апоксиомен», «Отдыхающий Гермес».

Греческие архитекторы возводили великолепные храмы, используя новейшие достижения в технике. Храм имел прямоугольную форму, двускатную крышу, которую поддерживали колонны, украшенные статуями и рельефами фронтоны. Самым совершенным образцом греческого храма является Парфенон в Афинах. Высшее достижение греков в градостроительстве – концепция регулярного города.

Греки любили рассказывать и о своих богах, об их вмешательстве в мирские дела, о сложных взаимоотношениях между ними. Эти сказания и легенды (по-гречески «мифы») породили богатую мифологию, из арсенала которой греческие поэты, живописцы, скульпторы, философы черпали сюжеты для своих произведений. Среди великих философов, которая Греция подарила Европе и миру – представители Милетской школы (Фалес, Анаксимен), Гераклит Эфесский, Демокрит, Пифагор, Парменид, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур и другие. Они размышляли о происхождении и устройстве окружающего мира, о человеке, об обществе и государстве. В VIII– VI вв. до н. э. рождается греческая литература. Знаменитые имена Гомера, Гесиода, Анакреонта, Эзопа, Тиртея, Сафо, Алкея, Пиндара составляют цвет ее раннего периода. Аристофан, Софокл, Еврипид, Эсхил, Менандр – создатели комедий и трагедий более позднего периода. Геродот и Фикидид – имена прославленных историков, которые знакомы всем со школьных лет.

Светский характер греческой культуры, которая была пропитана полисными ценностями, воспевала ценность человеческой личности, утверждала важность физической культуры и спорта наряду нравственным совершенством и высоким интеллектом (калокагатия, гармоничное соединение двух начал) меняется в эпоху эллинизма. Повышается роль религии. Идет поиск новых религиозных форм и идей, обнаруживается тяга к монотеизму. Если раньше ярко проявлялось агональное (состязательное) начало: проявление личных качеств посредством игровых соревновательных действий, имеющих своей целью общее благо, а не выигрыш отдельных индивидов, то теперь в эпоху кризиса полисных ценностей ясно ощутим подрыв основ коллективизма, проявления индивидуализма, появление интереса к отдельной личности, рост самосознания.

В эллинистическую эпоху возникает несколько мощных культурных центров всего эллинистического мира – Александрия Египетская, Антиохия, Пергам, Сиракузы. Это – столицы эллинистических государств.

Грандиозные и роскошные постройки, которые их украшают, зачастую свидетельствовали об утрате чувства прекрасного, свойственного классической эпохе.

Наряду с этим в духовной жизни периода эллинизма наблюдается выдающиеся достижения в области науки, которая выделилась в отдельную сферу человеческой деятельности. Это касается астрономии, математики, медицины, гуманитарных наук. Такой взлет оказался возможен при систематизации научных знаний, накопленных в течение веков. Ему способствовал усиленный культурный обмен между странами. Ученые легко понимали друг друга, так как на пространстве эллинистического мира греческий язык (койне) был официальным языком, а сама греческая культура становилась благодаря своему открытому характеру культурой интеллектуальной элиты.

На смену эллинистическому периоду в развитии греческого общества придет иная эпоха. Она будет связана с утверждением христианских ценностей. Но блестящие достижения античности никогда не будут забыты и станут основой развития общества на следующем этапе. Откроется еще одна новая страница в истории Европы.

Основные выводы.

1. Начало греческой истории – крито-микенская эпоха XXX – XXII вв. до н. э., которая была связана с бронзовым веком. Именно тогда на острове Крит, а позже на материковой Греции возникают дворцы как центры государств, создавших удивительную культуру, где божественное и человеческое было тесно переплетено. Тип государств на Крите считают теократией.

2. После крушения микенской государственности в результате нашествия северных племен на территории материковой Греции наступил период глубокого упадка (гомеровский период XI – IX вв. до н. э.). Важнейшим приобретением нового общества стала техника выплавки и обработки железа, что подготовило взлет греческого общества, произошедший в результате развития самоуправляющихся общин свободных земледельцев существовавших в условиях автаркии. Экономической основой общин было натуральное хозяйство.

3. Широкое применение железных орудий труда привели к изменениям жизни греческого общества, ярко проявившихся в архаическую эпоху (VIII – VI вв. до н. э.). Именно тогда в результате «великой греческой колонизации» широко раздвинулись горизонты греческого мира. Колонизация способствовала переходу к товарно-денежному хозяйству, совершенствованию ремесла и сельского хозяйства, развитию мореплавания и морской торговли. Она изменила социальную структуру полиса, где стали выдвигаться на первый план торгово-ремесленные слои, меняя тем самым политическую направленность полиса от аристократии через тиранию к демократии. Сформировались основные черты античного общества: полисная система как основы суверенитета народа и демократии, классическое рабство. Было положено начало формированию культурных традиций, главными ценностями которых является человек.

4. Расцвет Древней Греции наступил в классическую эпоху (V – VI вв. до н. э.). Греко-персидские войны доказали жизнеспособность и перспективность развития гражданских общин, главными из которых стали полисы Спарты и Афин. Имея различные политические модели существования, олигархию и аристократию, различные социально-экономические условия (аграрный полис и торгово-ремесленный полис), два центра, объединив союзников, вступили в затяжной конфликт. Он ослабил и разорил всю Грецию. На фоне стремительного развития товарно-денежных отношений (что позволяет говорить об античном капитализме), классического рабства, греческое общество вступило в полосу кризиса. Это был кризис полисной системы в целом: он затронул и политическую, и социально-экономическую и духовную сферы.

5. Объединить Грецию смогла Македония, сплотив общество на идее борьбы с Персией. Империя Александра Македонского, созданная в результате победоносных походов, стала стремительно разваливаться после смерти великого полководца. Эллинистический период (IV – I вв. до н. э.), когда происходило насильственное соединение греческого и восточного мира в единую систему государств, стал завершающей главой истории Древней Греции, судьба которой продолжилась уже в составе Римской державы. Однако великая греческая культура стала основой для формирования европейской цивилизации.

Контрольные вопросы:

1. Что вызвало переворот в жизни Греции после крушения микенской государственности?

2. Что значит термин «гражданская община»?

3. Какой тип личности складывался в греческом полисе?

4. Почему греческую демократию называют демократией не для всех?

5. Каково значение великой греческой колонизации?

6. Почему появился термин «античный капитализм»?

7. Что такое классическое рабство?

8. В чем Вы видите причины кризиса греческого полиса?

9. В чем значение эпохи эллинизма?

10. Каковы достижения культуры греческого общества?