Начало автокефалии Русской церкви

Тяжелый кризис в русской церковной жизни XV в. был вызван попыткой митр. Исидора ввести Москву под юрисдикцию Рима. В 1438 г. в г. Ферраре начал свою работу Ферраро-Флорентийский собор, закончившийся во Флоренции в 1439 г. Его созвал папа Евгений IV с целью присоединения православных церквей Востока к Риму, в полном соответствии со средневековой католической доктриной, утверждавшей, что все епископы мира должны быть административно подчинены папе. Константинополь, в лице императора Иоанна Палеолога и патриарха Митрофания, соглашался на унию, чтобы спасти империю с помощью крестоносцев в борьбе с турецкими войсками. Митр. Исидор, получив незадолго до этого назначение в Москву из Константинополя, возглавил русскую делегацию и стал одним из самых активных сторонников объединения с Римом на условиях папы.

В Москве с появлением Исидора кое-как смирились, но все же надеялись увидеть в нем защитника православия. Исидор, однако, отличался пониженным чувством церковной ответственности и думал о другом. Ранее он был участником Базельского собора 1433 г., подготовлявшего унию, и готов был поддерживать ее и дальше. Греки надеялись заключить унию, сохранив собственное достоинство, путем взаимных уступок Рима и Константинополя. Исидор мог убедить католиков отказаться от условий, неприемлемых для православных. Исидор мог бы позволить себе действовать на этом соборе достаточно свободно в пользу ослабевших греков в том, в чем они были правы. Но он этого не сделал и своих действий не стал разъяснять - филокатоличество возобладало в его душе над преданностью православию, над пониманием того, что он представляет в своем лице именно Русскую Церковь, а не свои личные мнения, симпатии и взгляды. Итог собора - 5 июля 1439 г. унию подписали 116 латинских иерархов во главе с папой и 33 восточных - на жестких условиях Рима. Среди них Исидор и сопровождавший его еп. Суздальский Авраамий. Вселенским православный мир так никогда этот собор и не признал. Исидор получил в Риме в награду за усилия титул кардинала-пресвитера и легата для стран Восточной Европы и после долгого пути 19 марта 1441 г. (Крестопоклонная неделя) прибыл в Москву.

В Москве он не встретил ни сочувствия, ни одобрения - иерархия была в шоке от состоявшегося предательства. Первым пришел в себя и начал действовать, не дожидаясь санкции епископов, великий князь Василий II. Он объявил Исидора еретиком и приказал его арестовать и заключить в монастырь. Далее, не зная как судить этого законного ставленника изменившей православию Константинопольской патриархии, князь выжидал, пока Исидор не совершил бегство из России в Тверь и далее в Литву и Рим. Этим Исидор предоставил Москве возможность, отвергнув унию, пойти далее путем, самостоятельным по отношению и к Риму, и Константинополю.

На православном Востоке Флорентийскую унию в 1443 г. предал анафеме Иерусалимский собор. Не рискнув открыто предъявить Константинополю обвинение в измене, русские добивались автономии поначалу путем дипломатии, а затем в 1448 г. собор русских епископов решился самовольно поставить еп. Рязанского Иону митрополитом Московским. Так 1448 г. стал началом автокефалии Русской Православной Церкви. Посягнув таким образом на права патриарха, русские были очень обеспокоены ожиданием каких- нибудь неприятных осложнений и последствий своих действий. Однако обстоятельства сложились для русских сложились так благоприятно, что Константинополь должен был без возражений признать правильность поставления митр. Ионы. Византию уже не считали на Руси столпом благочестия и надежной хранительницей древнего Предания. Вскоре в Константинополе сменился император. Греки официально сами отвергли унию, затем снова к ней вернулись, пока Константинополь не был взят турками в 1453 г., и тогда уже отвергли навсегда.

На посту митрополита Иона стал естественным помощником великого князя московского в его политических начинаниях, свои авторитетом он начал возвышать Москву. Так, св. Иона принимал деятельное участие в продолжительной борьбе московского князя Василия Васильевича из-за великого княжения с Дмитрием Юрьевичем Шемякой, который имел претензии на великокняжеский престол. Помогал митрополит Иона московскому князю своим авторитетом и в борьбе с татарами. Возвышению Москвы содействовали его меры по торжественном причислению к лику святых митр. Алексия, мощи которого были найдены в Чудовом монастыре.

Хотя митр. Иона был в полном смысле ставленником Москвы, однако продолжал некоторое время быть фактическим митрополитом всея Руси. Русские епархии Литовского государства не сразу оказались под власть митр. Иона, пользуясь состоявшимся между Казимиром и Москвой мирным договором, митрополит выхлопотал себе у повелителя Литвы право на фактического управления литовско- русскими епархиями. Был заклеен по акт, по которому епархии Литвы подчинялись подчинились московскому митрополиту епархии Литвы, но оставлялись вне сферы его влияния епархии Галицкие. Потом Иона 10 лет управлял и Литвой и Москвой, но в 1458 г. литовская половина было отторгнута из под его власти и потом была образована отдельная Западнорусская Церковь. Литва была передана, бежавшему в Рим Исидору. Таким образом, стали существовать отдельные западная и восточная русская православная церкви. Митр. Иона создал письменное подтверждение своей власти, в котором в первый раз говорилось о Русской Церкви как «Церкви Московской». Такое название Восточнорусской Церкви особенно характерно в данный момент разделения митрополий, т.к. окончательное их распадение произошло именно от того, что русская митрополия сделалась Московской.

В итоге так было положено начало фактической Автокефалии Русской Церкви. Постановление самого митрополита Ионы на Москве произошло еще без намерения со стороны русских навсегда выйти из- под власти Константинопольского патриарха.