Поодиночке и по нескольку человек. Но это не отвратило их от

Их религии, они не проявили слабости и не сдались. Они не про-

Меняли свою религию на целый мир. И их веру не сотрясли ни

Обольщения и уговоры, ни угрозы и устрашения, ни истязания

И пытки, ни изгнание и убийство, потому что они продали свои

Души Аллаху. А кто продал душу Аллаху, тот не может продать

её никому иному:

Воистину, Аллах купил у веру-

Ющих их жизнь и имущество

В обмен на Рай.

Сура 9 «Покаяние», аят 111

А поскольку верующий предоставил себя самого и своё имуще-

Ство в распоряжение Аллаха, то ему следует проявлять терпение

И надеяться на награду Аллаха.

Беды и несчастья заставляют проявляться натуру человека

И сразу проводят разделительную черту между хорошим чело-

Веком и дурным, правдивым и лжецом, верующим и лицеме-

Ром. А в этом заключается огромная польза для мусульман-

Глава пятая. Благоустройство городов и решение административных вопросов 239

Ского общества. В аятах, в которых рассказывается о битве

При Ухуде и о том, что постигло мусульман в ней, Всевышний

Аллах говорит, разъясняя одну из мудростей, заключённых

в этом бедствии и испытании:

Аллах не оставит верующих

В том положении, в котором вы

Находитесь, пока не отличит

Скверного от благого.

Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 179

Помимо Му‘аза и Абу ‘Убайды от болезни погибло множество

Мусульман, в том числе и Язид ибн Абу Суфьян и Шурахбиль

Ибн Хасана.

По некоторым данным, эпидемия унесла жизни двадцати

Тысяч мусульман, то есть почти половину всех мусульман, на-

Ходившихся в то время в Шаме. Если бы в это время визан-

Тийцы решились напасть на мусульман, им было бы очень

Трудно отразить нападение, однако Всевышний Аллах уберёг

Их от этого.

После завершения эпидемии ‘Умар прибыл в Шам и лич-

Но проследил за тем, чтобы всем нуждающимся была оказа-

На помощь и чтобы люди как можно быстрее вернулись к нор-

Мальной жизни.

Сподвижники разошлись во мнениях относительно того,

Разрешается ли покидать землю, в которой разразилась чума

Или началась другая эпидемия.

Некоторые считали, что это запрещено, поскольку Послан-

Ник Аллаха r сказал, что не следует ни входить на террито-

Рию, где свирепствует болезнь, ни покидать её. А другие счи-

Тали, что покидать зачумлённую землю можно при условии,

Что это не будет бегством от предопределения

Аллаха, то есть

Человек не должен считать, что от смерти его спасло бегство,

А не воля Всевышнего. Разрешается покидать такую землю по

Необходимости и для лечения. Если у человека есть возмож-

240 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Ность перебраться в местность с более здоровым климатом,

Способствующим излечению, ему следует сделать это.

Вероятнее всего, причина запрета в том, что если здоро-

Вые и сильные покинут местность, в которой свирепствует

Болезнь, то слабые и больные останутся без помощи, а умер-

Ших некому будет хоронить. А если будут уезжать боль-

Ные, тогда в этом не будет никакого смысла, потому что они

Принесут болезнь здоровым. Таким образом, если говорить

В общем, разрешается и оставаться, и уезжать, однако не

Должны уезжать все, потому что иначе некому будет забо-

Титься о больных.

Часть четвёртая

Финансовые

И судебные учреждения

И их совершенствование

Глава первая

Финансовый аппарат

Источники государственных доходов

во времена ‘Умара ибн аль-Хаттаба

В период правления праведных халифов мусульмане восприни-

Мали всё существующее имущество как имущество Аллаха, ко-

Торым человеку поручено распоряжаться. Причём распоря-

Жаться эти имуществом человек должен с соблюдением условий,

Поставленных Всевышним Аллахом. Правильность этого пони-

Мания подтверждает Книга Аллаха.

Всевышний Аллах сказал:

Веруйте в Аллаха и Его Послан-

Ника и расходуйте из того, что

Он дал вам в распоряжение. Тем

Же из вас, которые уверовали

И расходовали, уготована вели-

Кая награда.

Сура 57 «Железо», аят 7

Всевышний также сказал:

Благочестие состоит не в том,

Чтобы вы обращали ваши ли-

Ца на восток и запад. Но благо-

Честив тот, кто уверовал в Алла-

Глава первая. Финансовый аппарат 243

Ха, в Последний день, в ангелов,

В Писание, в пророков, кто раз-

Давал имущество, несмотря на

Свою любовь к нему, родствен-

Никам, сиротам, бедным, пут-

Никам и просящим, расходовал

Его на освобождение рабов.

Сура 2 «Корова», аят 177

Отдавая своё имущество во исполнение велений Всевышнего

И из стремления к Его награде, верующий признаёт, что всё иму-

Щество на земле — это имущество Аллаха и это Всевышний Ал-

Лах дарует ему удел.

Именно так смотрел на имущество второй праведный халиф

‘Умар ибн аль-Хаттаб . При ‘Умаре доходы исламского государ-

Ства значительно увеличились, поскольку было открыто для ис-

лама множество новых земель. ‘Умар упорядочил отношения

Жителей этих земель с исламским государством. Среди них были

И принявшие ислам, и зиммии.

Имам Ахмад приводит в своём «Муснаде» сообщение Мали-

ка ибн Ауса о том, что ‘Умар дал три клятвы: «Клянусь Аллахом,

Что ни один человек не имеет на это имущество больше прав,

Чем другой, и я имею на него не больше прав, чем другие. Кля-

Нусь Аллахом, каждому мусульманину полагается доля из это-