Коллективные и расовые переживания

Подобные переживания могут относиться к любой стране, любому историческому периоду и культурной традиции, хотя, очевидно, определенное предпочтение оказывается культурам и странам с высокоразвитыми религиозными, философскими традициями и традициями в искусстве. Удивительно часто встречаются переживания, относимые к Египту, Индии, Тибету, Китаю, Японии, доколумбовой Мексике, Перу, Древней Греции. Выбор культур и их специфических аспектов явно не зависит ни от этнической основы субъекта, ни от страны рождения, ни даже от полученного воспитания, образования, интересов. Поэтому англосакс может переживать полное отождествление с различными периодами истории афроамериканцев или североамериканских индейцев и в результате обнаруживает новое понимание и переживание расовых проблем. Информация, получаемая благодаря таким переживаниям, обычно совершенно точна и может быть проверена при консультации с археологическими и антропологическими кругами. Иногда бесхитростные индивидуумы описывают детали египетских похоронных церемоний, включая форму и значение различных амулетов и камер в гробницах, цвет похоронных конусов, технологию бальзамирования и мумификации и сцены последующих процедур [11].

А. Отождествление с другими лицами

Это отождествление полное и комплексное; оно включает в себя представление о теле, эмоциональные реакции и отношения, психологические характеристики, выражение лица, типичные манеры и жесты, позы, движения и даже интонации голоса [11].

Б. Групповое отождествление и групповое сознание

В измененных состояниях сознания можно пережить тотальность страдания всех солдат, погибших на полях сражений, революционную горячечность всех коммунистов мира, доброту всех матерей, любящих своих детей. В этих переживаниях можно отождествиться с социальным классом, кастой, даже с населением целой страны [11].

Проблема мистического опыта

Мистический опыт представляется мне как переживания некой мистической трансформации эго, после которого у человека происходят изменения в личности. Как говорили в одной телевизионной передаче, после столкновения с различными аномалиями, мистикой, НЛО человек становится другим, и как ни странно, но это правда. Изучение аномальных явлений сильно влияет на жизнь человека, и часто не в лучшую сторону.

Мистический опыт, мистические переживания – это особые психологические, психофизические изменения, которые происходят в человеке из-за влияния на него некой «мистерии». Таким образом, мистический опыт – это столкновение с чем-то неизвестным, трансцендентным, которое заложено в человеке или является следствием влияния внешних факторов. Известны контакты с НЛО, после которых родные похищенного начинают замечать изменения в его характере. В этом случае можно говорить, что человек столкнулся с некой мистерией, которая сделала его другим, преобразовала и трансформировала структуру его психики. Хорошо описан мистический опыт в работах С. Грофа, составившего классификацию трансперсональных переживаний, которая отражает практически все основные переживания человека при мистическом опыте. Я считаю, что если бы Гроф ничего кроме этой классификации не написал, то он все равно бы вошел в мировую психологию как неординарный мыслитель и исследователь.

Многие авторы определяют мистический опыт по-разному; например, религиовед Е. А. Торчинов указывает, что это «переживания особого рода, обычно описываемые пережившими их людьми как расширение сознания или единение с онтологической первоосновой сущего (то есть переживания, трансцендирующие обыденный опыт, имеющие непосредственное отношение к метафизике и ее предмету)» [40].

С моей точки зрения, мистический опыт имеет огромное значение как для психологии, так и для антропологии. Основной задачей трансоанализа я вижу анализ личного мистического визионерского опыта и социализацию мистической личности в обществе.

Можно выделить несколько основных направлений в изучении мистического опыта.

Во-первых , это комплексное философское осмысление, включающее исследование гносеологических, исторических, психологических, социальных, а также медицинских факторов в их совокупности.

Во-вторых , это исследования отдельных наук, таких как история, психология, социология, медицина и т. д.

Общее состояние организма, при котором возможно появление мистического опыта, является состоянием, при котором снижены продуктивные возможности организма. Неслучайно мистики говорят о том, что во время мистического опыта ими овладевает нечто трансцендентное, странное, необычное.

Одной из причин возникновения мистического опыта являются различные психотехники, включающие эмоционально-интеллектуальное напряжение, экстатические и созерцательные практики, медитации, холотропное дыхание, различные буддийские практики и многое другое. Эти искусственные методы провоцируют нестандартные ощущения, которые и понимаются верующими как действие в них трансцендентных сил. В том числе мистический опыт может носить спонтанный характер и не зависеть от человека и его намерений – это могут быть различные видения – инопланетян, сверхъестественных существ, передача информации от неизвестного источника, различные религиозные переживания и т. д.

Перечислим характерные признаки мистических состояний по У. Джеймсу.

1. Радикальность . Ее можно понимать как способность открывшейся реальности полностью захватить внимание индивида, поглощая собой обыденную действительность без остатка.

2. Невыразимость . Воспринимая открывшийся мир как весомый и объективный, осознавая малейшие детали происходящего, мистик, как правило, не в состоянии передать содержание своего опыта посредством языка.

3. Кратковременность . Мистик не в состоянии контролировать время нахождения в новой реальности, как и интенсивность собственных переживаний. Обычно это переживается как краткий миг необычайной полноты, попытки продлить который просто невозможны.

4. Тотальная трансформация субъекта . Меняется не только окружающий мир, но и сам субъект, его воспринимающий, поскольку все то, что человек знал о себе раньше, в области мистического опыта перестает быть, а взамен оказывается нечто иное, также невозможное для адекватного описания в словах.

5. Мистический гносис . Это можно понимать как способность к безграничному знанию обо всем сразу, без каких бы то ни было опосредований законами или даже словами. Это скорее переживание тотального знания, которое затем также часто оказывается невыразимым [49].

Мистический опыт тесно связан с мистическим сознанием. Мистическое сознание можно определить как особую трансперсональную форму отражения действительности. Люди, обладающие таким сознанием, могут выходить за пределы индивидуальной, или личной, самости, охватывая человечество в целом, мироздание, дух и даже Космос. У них совершенно другая форма понимания реальности, они могут находиться как в нашей форме отражения действительности, так и в иной, иногда таких людей называют контактерами или визионерами – якобы способными путешествовать по другим мирам и общаться с их обитателями.

Станислав Гроф писал о том, что возможности нашего сознания неограниченны и содержат знания обо всей Вселенной и обо всем существовании. Однако данная информация хранится далеко в подсознании и только в особых условиях может выходить наружу – спонтанно или под влиянием различных психотехник.

Любой человек может обладать мистическим сознанием, независимо от его устремлений, мировоззрения и религии. Некоторые восточные религии пропагандируют развитие мистического сознания, прежде всего шаманизм, некоторые формы даосизма, буддизма, христианского мистицизма. Именно эти формы религии предполагают особое понимание окружающего мира, – понимание, которое отличается от мировоззрения простых обывателей.

Развитию мистического сознания способствует и изучение наукообразных учений: аномалогии, уфологии, криптофизиологии и прочих; все они предполагают особое миросозерцание, что и влечет за собой появление и особого типа сознания.

Моя работа была бы неполной, если бы я не провел параллель между мистическим сознанием и мистическим опытом. Я знаю случаи, когда отдельные люди общались с некими высшими существами, которые признавались, что якобы прибыли с другой планеты и даже из другой галактики. С людьми, вступившими в подобный контакт, происходило что-то вроде шаманской болезни, когда они начинали отождествлять себя с этими существами. По всей вероятности, это один из примеров мистического опыта, имеющего связь с Высшим «Я» . Паранормальные способности, врожденные или приобретенные в результате различных техник, могут проявиться, согласно трансоаналитической концепции, только в трансферности к Высшему «Я» , т. е. высших систем, которые находятся в подсознательном. По-видимому, эти высшие системы заложены практически во всех людях, однако нелегко их извлечь из глубин нашей психики. Человек по своей природе, согласно теориям трансперсональной психологии, имеет информацию обо всем сущем: о мироздании, Космосе и т. д. Только с помощью различных техник можно извлечь эти знания. По всей видимости, мы имеем дело с тем, что человек контактирует со своим Высшим «Я» , а его сознание трактует это как, например, контакт с инопланетянами с другой планеты. Подобные контакты случались и в глубокой древности, однако наверняка иначе интерпретировались. Сейчас, благодаря научно-техническому прогрессу, например, выходу человека в космос, данные контакты получили новые интерпретации, хотя суть их осталась та же.

Значительным своеобразием в сфере массового сознания обладают мистические идеи и представления. Они носят несистематизированный, хаотический характер.

В массовом мистическом сознании преобладают не отвлеченные идеи и догматы, а наглядные представления и образы. Мистическая вера невозможна без эмоционального отношения к сверхъестественным объектам, созданным человеческим воображением. А для того чтобы возникло эмоциональное отношение к объекту мистической веры, необходимо, чтобы последний был представлен в чувственноконкретной, наглядной форме.

Выделяют несколько особенностей мистического сознания.

1. Мистическое сознание можно развить у любого человека. Как уже говорилось ранее, под влиянием различных мистических школ, некоторых религий и духовных практик мировоззрение человека постепенно изменяется, а вместе с ним и сознание.

2. Человек, обладающий мистическим сознанием, имеет представление обо всей Вселенной и мироздании. Гипотеза впервые выдвинута Станиславом Грофом в его ЛСД-исследованиях, во время которых у испытуемых появлялись различные мистические переживания глобального характера, что позволило Грофу предположить, что в подсознании хранится информация, по всей видимости, мирового порядка.

3. Мистическое сознание имеет связь с Высшим «Я» . В некоторых случаях информация, хранящаяся в подсознании, может выходить наружу спонтанно или с помощью различных психологических техник. В этом случае речь может идти о Высшем «Я» , которое участвует в передаче и обработке информации и осуществляет связь с спиритипами .

4. Мистическое сознание индивидуально для каждого, неповторимо и способно создавать любую реальность – фактически возможны любые чудеса.

В официальной науке все, что касается мистического опыта, табуируется. Когда я учился в университете, нам лекции читал И. С. Кон, к сожалению, теперь уже покойный, – блестящий ученый, много сделавший для развития сексологии в СССР и России. Сексология всегда считалась табуированной темой, и особенно в СССР, где секса якобы не было. С мистицизмом дело обстоит похожим образом. Человек, переживший мистический опыт, сакральный, личный и неповторимый, не торопится делиться им с окружающими, не без оснований опасаясь, что его примут за сумасшедшего. При этом данный феномен, с моей точки зрения, реален и нуждается в тщательном изучении.

Между сексологией и мистицизмом, в том числе и изучением мистического опыта, много общего – эти две темы важные и очень личные, которые при этом фактически игнорируются в научных кругах. С Коном пытались бороться – его книги и статьи запрещались, в публикациях отказывалось. После развала СССР наступила оттепель, и было выпущено огромное количество книг по проблеме секса и мистицизма, однако в официальной науке по-прежнему есть негласный запрет на эти две очень разные, но в чем-то очень родственные темы. Не пора ли все это менять?

Спиритипические миры

В настоящее время различные эзотерические учения упоминают о множестве так называемых тонкоматериальных миров, в которых существуют различные сверхъестественные существа. Я называю их спиритипами.