ФОМА АКВИНСКИЙ: УЧЕНИЕ О БОГЕ И ЧЕЛОВЕКЕ

В католическом мире в 13-м веке происходят достаточно серьезные события, которые привели к значительным изменениям и в образе мышления, и в богословии, и в философии. На территории южной Франции и в Испании возникают различные еретические движения - катаров, альбигойцев. Для борьбы с этими ересями организуются монашеские ордена.

Орудием для борьбы с ересью альбигойцев явился орден доминиканцев, основанный неким Домиником Гусманом. Главной задачей этого ордена являлась борьба с ересями: сначала с ересью альбигойцев, а затем и вообще с ересями. Под влиянием доминиканцев для борьбы с ересями была организована и папская инквизиция. Сами себя доминиканцы иронически называли “псами Господними” (игра слов: domini canes - “псы Господни”).

Другой монашеский орден, возникающий приблизительно в это же время, основывается Франциском Ассизским. Главной задачей ордена считал возвращение к идеалам и нормам первоначальной церкви, в первую очередь, отказ от стяжательства как принципа существования. Поэтому францисканский орден назывался нищенствующим орденом.

В дальнейшем орден францисканцев, как и орден доминиканцев, был включен в жесткую иерархическую структуру католической церкви.

В самом начале 13-го века, в 1200 году, основывается Парижский университет, ставший центром светского и богословского образования в Европе. Со времени основания Парижского университета система образования начинает сильно прогрессировать. Светское образование значительно отделяется от церковного образования.

В это же время активизируется и переводческая деятельность. Переводятся произведения Аристотеля, Платона, Плотина. Аристотель до этого был известен, главным образом, как автор логических трактатов. Теперь же переводится и его “Метафизика”, и этические работы, и работы по физике, и “Политика”. Влияние Аристотеля все больше и больше увеличивается, интерес к Аристотелю растет во всех университетах, и поэтому перед католической церковью возникает задача более серьезного осмысления Аристотеля. Это связано с очень серьезной ситуацией в философии с соответствующими выводами в богословии. Философы стали полагать, что разум стоит выше, чем вера, в религиозном познании, т.е. с помощью своих рациональных доводов стали опровергать доводы католической церкви, в частности, отвергать индивидуальное бессмертие, сотворение Богом мира из ничего и т.д. При этом философы опирались на одного из виднейших античных философов - Аристотеля.