Продолжение войны в 1708—1711гг.

После смерти Мурат-султана предводителем башкир оставался Алдар-тархан (бывший Алдар-тайша).

П. И. Рычков в книге «История Оренбургская по учреждении Оренбургской губернии» оставил такое описание событий восстания и их причин: «бунт, называемой Алдаровской и Кузюковской, начался в 1704 году в декабре месяце под предводительством Алдара и Кузюка. Притчины ко оному поданы неразсудными поступками бывшаго на Уфе Александра Сергеева, которой с них неумеренною строгостию требовал лошадей и выдачи беглых людей, в их жилищах укрывавшихся, и, как сказывают, несколько старшин башкирских на одном у себя обеде до смерти запоил. В сие замешание не только вся Башкирь поголовно, но и уездные татары, мещеряки и другие иноверцы совершенно уклонились и многия тысячи людей побили, а жилья все выжгли. К городам же к Уфе, Бирску и Мензелинску сильные приступы чинили и до самой Казани только за 30 верст не дошли, отколь они едва отбиты изрядными учреждениями казанскаго губернатора Кудрявцова, которой живущих в Казане татар, жен и детей забрав в аманаты, протчих всех выслал против оных злодеев. С сими, тако же и с другими наряженными и позволенными от него партиями, оные башкирцы внутрь Башкиря прогнаны. Для конечнаго же пресечения сего их башкирскаго злодейства в марте месяце командирован был боярин князь Хованской и при нем восемь полков воинских людей и довольное число нерегулярных, которой, дошед пригорода Алабуги, остановился, а внутрь Башкири послал два полка под командою подполковников Хохлова и Аристова, из коих Хохлова полк, не доходя Соловарнаго городка, почти весь от них, воров, разбит, а Аристов близ пригорода Бирска и под деревнею Толамасами многия ж с ними сражения имел, и тако едва оной их бунт успокоен в 1708 году пожалованным тем ворам прощением. Но и после того было от них не без продерзостей же ».

Пока я писал эту книгу Фидаиль Мажитов прислал фотографии кусков эпитафий, найденных в селе Каин-Туба бывшего Мензелинского уезда с просьбой дать короткое разъяснение по сохранившимся текстам. Письмо арабское, язык текстов тюркский (по нашему мнению, старобашкирский).

Общий вид остатков эпитафии.

Фрагмент первый.

Транскрипция – «…рб Арча… ».

Перевод на русский язык – «…Арчинский…».

Фрагмент второй. Транскрипция – «…нчи гнндэ дарлбкаиэ рхлт килди».

Перевод на русский язык – «…в оный день перешел в мир вечности…».

Фрагмент третий.

Транскрипция – «…Ш(г)бал уфат Гзатибаллаh Шраи (аугли?)».

Перевод на русский язык – «…(месяца) шагбал умер Гзатибулла Шираев (сын)…».

Примечание: Приносим свои извинения, что не смогли полностью прочесть тексты. Возможно эти тексты относятся именно ко временам бесчинств Аристова.

1709 год. Каракалпацкий хан Хазей посетил башкир-юрматинцев. Приезд в Башкортостан Урус-Мухамет хана.

1710 год. Родился Айдар Баик сэсэн. Войска Джунгарской империи вышли к левому берегу Яика и к устьям рек Илек и Орь.

1711 год. Петр Первый издал указ о создании Правительствующего Сената. Этот сенат в дальнейшем сыграл трагическую роль в судьбе башкирского народа. Большую историческую ценность представляет письмо казахского хана турецкому султану Ахмеду ІІІ, написанное, по всей вероятности, после заключения мирного договора между Россией и Турцией в 1711 г.

 Письмо начинается с восхваления империи и ее правителя: «Власть и отвага, величие и справедливость, слава и милость наполняют служителя двух священных городов [Мекки и Медины], хакана земель и морей, хакана ибн хакана, султана Ахмад-хана благодаря его славе, отмеченной примирением и согласием, чистосердечием и единодушием, присущими безграничной вере; и вследствие его чистоты и чистосердечия искреннего покровителя [веры] – избранного и похвального потомка великого правящего дома и славной высокой династии Осман-хана». Затем подчеркнуты позиция Казахского ханства и общность религии: «искренний ваш друг восседает на троне Афрасиаба в Ташкенте. Вместе со своими подданными и зависимыми владениями, как-то: Туркестан, Андижан, Сайрам, и другие народы, мы радостно молимся утром и вечером, вознесенные знаменем шариата».

После всего этого изложена суть дела: «между нашим государством и

Московским (Москов) государством есть владение, которое называют «Ака Аштак» (по-другому "Естек"). Его жители – все сунниты. Прежде, когда это владение было в разорении, Москва силой завоевала его. С тех пор они – подданные Москвы и платят ей пошлину (бадж). Теперь же этот народ со всем своим войском и знаменем, испугавшись Москвы, переселился к нам, воспылав мусульманской верой. Если вы окажете нам помощь, мы можем отнять у неверных (кафир) восемь городов этого владения. Если мы будем действовать сообща, то нанесем урон владениям [Москвы]». Однако казахско-турецкий союз не состоялся.