Понятие войны. Война как масштабный конфликт

В политологии война определяется как организованная вооруженная борьба между социальными классами, нация­ми, народами или государствами. Переход социального кон­фликта в стадию вооруженной борьбы выражается в том, что каждая из сторон стремится силой оружия навязать свою волю противнику, для чего наносит разрушительные удары по его людскому и материальному потенциалу. Как правило, для достижения поставленных в войне целей во­оруженное насилие дополняется также экономическими, дипломатическими, идеологическими и другими средствами давления.

Как форма социального конфликта война сопровождает всю историю развития мирового сообщества. Наша эпоха также не составляет исключения, ее облик определялся в значительной мере вооруженными столкновениями, в том числе двумя мировыми войнами. Вообще же за последние пять с половиной тысяч лет в мире состоялось примерно 15 тысяч больших и малых войн, в ходе которых погибло, умерло от голода и эпидемий свыше 3,6 миллиарда человек.

Социально-политическая сущность войны Еще в глубокой древности начинает формироваться взгляд на войну как на социальное зло. Эта мысль, изло­женная в форме мечтаний о безвозвратно минувшем "золо­том веке", когда все люди были братья и не знали ужасов войны, содержится в ряде памятников древней литературы. Война осуждается в надписях, высеченных на камне по при­казу древнеиндийского царя Ашоки (III в. до и. э.). Однако к древности восходят и воззрения иа войну как на законное и нормальное явление естественного порядка вещей. Напри­мер, Гераклит считал, что война есть творческая первооснова всех перемен, в особенности различий между людьми, и что исход войны всегда справедлив. "Война (Полемос), - утверж­дает он, - отец всех, царь всех: одних она объявляет богами, других людьми, одних творит рабами, других - свободными" [111. С. 202]. Эти два подхода к оценке войны - осуждающий и апологетический - прослеживаются на протяжении всей истории социально-политической мысли.

К древности относятся и первые научные догадки отно­сительно социально-политической сущности войны. Так, Платой и Аристотель рассматривали войну как "часть искус­ства политического". В этом утверждении фактически содер­жится мысль, что между войной и политикой существует ди­алектическая связь. Много позднее классическую форму этой связи вывел немецкий военный теоретик Карл фон Кла­узевиц (1780—1831). Данное Клаузевицем знаменитое опре­деление войны гласит так: "Война есть продолжение госу­дарственной политики другими средствами" [53. С. 55].

Видимо, определенные основания имеются как для одно­го, так и для другого подходов. Нам представляется, что наи­более полно, объективно сущность войны представлена во второй позиции. Она отражает как социальную природу войн, так и их диалектическую связь с политикой.

Политике принадлежит определяющая роль в установле­нии политических целей войны, в различной степени влия­ющих на ее содержание и ведение. Об этом в уже цитировав­шейся нами работе Клаузевица говорится так: "Если при­нять во внимание, что исходной данной для войны является известная политическая цель, то, естественно, что мотивы, породившие войну, остаются первым и высшим соображени­ем, с которым должно считаться руководство войной. Но из этого не следует, что политическая цель становится деспоти­ческим законодателем; ей приходится считаться с природой средства, которым она пользуется, и в соответствии с этим самой часто подвергаться коренному изменению; тем не ме­нее политическая цель является тем, что прежде всего надо принимать в соображение. Таким образом, политика будет проходить красной нитью через всю войну и оказывать на нее постоянное влияние" [53. С. 55].

Цели, задачи, характер возможной войны закрепляются государством, его правящей группой в политическом доку­менте, который называется военной доктриной. В более ши­роком смысле военная доктрина - это принятая в государст­ве на данное время система взглядов на сущность, цели, ха­рактер возможной будущей войны, на подготовку к ней стра­ны и вооруженных сил,, способы и формы ее ведения. Основ­ные положения военной доктрины складываются и изменя­ются в зависимости от политики, социально-политического строя, геополитического положения страны, уровня разви­тия производительных сил, новейших научных достижений, вероятных противников и союзников и многих других фак­торов. Существуют две основные разновидности военных доктрин: наступательные и оборонительные. Имеются раз­личные модификации тех и других. Каждая военная доктри­на имеет две связанные и взаимообусловленные стороны - социально-политическую и военно-техническую. Если пер­вая охватывает политические, экономические, социальные и юридические аспекты будущей войны, то вторая сторона включает вопросы непосредственного военного строитель­ства, обеспечения технической и организационной готовнос­ти страны к ведению войны и достижению победы в ней.

Типы войн Основанием тинологизации войн мо­гут являться те или иные их сущест­венные особенности. Так, можно выделить войны внутрен­ние и внешние. Первые еще именуются гражданскими, кото­рые выступают как вооруженное столкновение между клас­сами, социальными группами, этническими или конфессио­нальными общностями в борьбе за власть. Внешняя война есть вооруженный конфликт между различными государст­вами и народами.

По политическому содержанию войны можно подразде­лить на справедливые инесправедливые, прогрессивные и ре­акционные. Критерием для такого деления является харак­тер воздействия войны на общественно-исторический про­гресс. Справедливыми однозначно признаются оборони­тельные и национально-освободительные войны. Такими, в частности, были: Отечественная война 1812 г. - освободи­тельная война России против наполеоновской агрессии; война за независимость в Северной Америке 1775-1783 гг. - освободительная война 13 английских колоний, в ходе которой создано государство Соединенные Штаты Америки (1776); Великая Отечественная война 1941-1945 гг. - спра­ведливая, освободительная война народов Советского Сою­за против фашистской Германии и ее союзников. Неспра­ведливыми, реакционными являются захватнические вой­ны. История дает множество примеров таких войн, одним из них является захват Ираком территории Кувейта в 1990 г.

Далее, по географическому масштабу конфликтных дейст­вий войны могут быть локальными, региональными и мировыми, а по количеству воюющих сторон они бывают двусторонними имногосторонними. Если в военный конфликт втягивается большинство государств, то война приобретает характер ми­ровой.

Классификацию войн можно производить и по другим признакам. Так, по военно-техническим средствам ведения военных действий можно выделить конфликты с использо­ванием обычных вооружений или орудий массового уничто­жения. Надо отметить, что с развитием научно-технического прогресса средства ведения войны становятся все более изощ­ренными и опасными. Накопленный в мире потенциал раз­рушения таков, что он способен вызвать глобальную катаст­рофу, грозящую гибелью человечества.

Политические послед- Для каждой из воюющих сторон по- ствия войны литические последствия бывают раз­-

личными в зависимости от развития войны и ее исхода. В период военных действий, особенно на начальных этапах конфликта, происходит консолидация во­юющей социальной общности (класса, нации, народа), что сопровождается укреплением власти правящей политиче­ской элиты. Эти процессы усиливаются в случае успешных военных действий, а легитимность власти становится осо­бенно прочной в случае достижения победы. В это же время для политической элиты стороны, терпящей военное пора­жение, наступает период сложностей. Война выносит окон­чательный приговор созданным правящей группой полити­ческим институтам. Как правило, политические силы, про­игравшие войну, теряют способность управлять страной и сходят с политической арены. Иногда и после поражения правящая группа остается у власти, но эти случаи крайне редки.

Чаще всего поражение нации открывает новый период в ее истории и конституирование новой политической систе­мы. Истории известно немало случаев, когда исход вой­ны приводил к изменению всей политической системы обще­ства или к прекращению существования самого государства.

Война может также дать толчок движению скрытых пру­жин социального переворота. Всякая война требует огром­ных жертв, она ложится тяжелым бременем на плечи широ­ких слоев населения, что может привести их к разочарова­нию своим правительством и конфликту внутри сообщества. Так, собственно и произошло в России в 1917 г.: революци­онному взрыву здесь предшествовала тяжелая военная кам­пания, которая привела к истощению страны и утрате цар­ским режимом своей легитимности.

Проблема преодоления Войны столь прочно вошли в ткань  войн истории развития человечества, что трудно представить возможность их исключения в обозримом будущем. Маркс такую возмож­ность устранения угрозы войн связывал с перспективой ут­верждения коммунистических общественных отношений, когда, по его мнению, исчезнут предпосылки для любых со­циальных конфликтов. Если же, вслед за Зиммелем, кон­фликты рассматривать как результат проявления присущих людям инстинктов враждебности, то вряд ли вообще есть ка­кая-либо возможность искоренения такой их разновидности, как война.

В наше время, когда человечество столкнулось с реаль­ной опасностью самоуничтожения, многими разделяется мысль, что в этих условиях война уже не может выступать как целесообразный вариант политического действия. В этой связи широкое распространение получают идеи ненасильст­венной борьбы в политических процессах современности. Но сама по себе эта хорошая мысль проблему искоренения войн еще не решает.

По этой же причине ряд философов, социологов и поли­тологов различных направлений полагают, что ныне снима­ется вопрос о справедливых и несправедливых войнах, сти­раются различия между ними. Эти ученые считают, что по­скольку ныне любой локальный военный конфликт может привести к всемирной ядерной катастрофе, то во имя спасе­ния человечества не должно быть никаких войн - пи спра­ведливых, пи несправедливых. Однако войны по-прежнему остаются реальностью политической жизни, и каждая из конфликтующих сторон свою войну считает справедливой и прогрессивной. И все же хочется надеяться, что социальный и нравственный прогресс человечества когда-нибудь приве­дет к устранению войн из жизни общества и на Земле уста­новится прочный и ненасильственный мир.