Доктрина политического радикализма Жан-Жака Руссо

Особенности представлений студентов о радикализме, об экстремистских угрозах и психологической безопасности

Итоговая аттестационная работа

Псков

2019

Оглавление

I. Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ РАДИКАЛИЗМА.. 3

1.1. Актуальность проблемы проявления радикализма среди молодежи. 3

1.2. Психология политического радикализма, особенности его проявления. 6

1.3. Религиозный радикализм, его причины.. 9

1.4. Радикализм в молодежной среде. 12

1.5. Противодействия исламской радикализации молодежи на Северном Кавказе 17

1.6. Профилактика экстремизма в области межэтнических и межконфессиональных отношений. 27

II. ГЛАВА 2. Эмпирическое исследование особенностей представлений студентов об экстремистских угрозах и психологической безопасности. 33

2.1 Программа исследования. 33

2.2. Особенности представлений студенческой молодежи о психологической безопасности, о радикализме и об экстремизме. 35

ВЫВОДЫ.. 47

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 48

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 49

I. Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ РАДИКАЛИЗМА

Актуальность проблемы проявления радикализма среди молодежи

Молодежный радикализм в России сформировался в условиях социальной трансформации российского общества, которая привела к социальным диспропорциям, сужающим социально-мобильный потенциал молодежи. Нарастающая ограниченность рынка труда, территориальные разделения определяют социальное позиционирование молодежи как группы с суженным социальным воспроизводством и с усилением тенденций социального отчуждения и изоляционизма, понижения интереса к межкультурному диалогу, что стимулирует радикализацию молодежной среды в отношении к общественным интересам и диалогу с другими социально-возрастными и социальными группами российского общества. Сегодня радикализм российской молодежи обусловлен нарушением, деформацией процесса социальной интеграции молодежи.

Структурные преобразования в российском обществе привели к социальной поляризации, резкому социальному, социокультурному и имущественному  расслоению, привели к тому, что молодежь является группой социального риска, балансирует на грани социального исключения. Затруднено самоопределение молодежи, возрастает вероятность краха жизненных интересов, что приводит к возрастанию нелегальных способов реализации жизненных целей (асоциальной карьеры). Социальные диспропорции в российском обществе, как и дефицит институциональных  форм самореализации молодежи, является общесистемным обстоятельством стимулирования молодежного радикализма.

Для российской молодежи характерно противоречивое отношение к радикализму. С одной стороны, отсутствует готовность принять участие в радикальных движениях на личностном или групповом уровнях, то есть не сложился коллективный субъект радикализма. С другой стороны, присутствует нейтральное или позитивное отношение к проявлению молодежного радикализма как справедливой и обоснованной реакции молодежи на неудовлетворенность своим положением не только в сфере материального производства, но и в социально-политической жизни.

Понятие  «радикализм»

Понятие «радикализм» (от лат. radix – корень) в современной политической психологии имеет несколько значений, а именно как психологический механизм качественного преобразования политических процессов, предполагающий решительные и бескомпромиссные действия для достижения какой-либо цели; политическое движение, придерживающееся крайних средств достижения цели; социокультурная традиция, обусловленная соответствующим типом личности и национально-цивилизационными особенностями общества и государства.

В основе радикализма лежит негативное отношение к сложившемуся политическому феномену и признание одного из возможных способов выхода из реальной ситуации как единственно возможного. В то же время радикализм нельзя отнести к каким-либо определенным политическим позициям. Радикализм может проявляться в различных формах экстремизма,  терроризма, нигилизма, революционизма. Однако чаще всего речь идет о «радикальном центре», т.е. политической позиции, радикально отвергающей крайности и решительно требующей проводить сбалансированную политику. Как правило, достаточно часто государство само создает ситуации, порождающие радикализацию политических субъектов.

Радикализм - крайняя, бескомпромиссная приверженность каким-либо концепциям или взглядам. Чаще всего понятие употребляется в отношении идей и действий в социально-политической сфере, особенно направленных на решительное, коренное изменение существующих общественных институтов. Можно выделить такие виды радикализма, как политический и религиозный.

В широком смысле, понятие политического радикализма трактуется как особый социокультурный феномен, обусловленный особенностями исторического, социального, экономического и религиозного развития страны, проявляющийся в ценностных ориентациях, устойчивых формах политического поведения субъектов, нацеленных на оппозиционность, изменения, тотальный, быстрый темп перемен, примат силовых методов в реализации политических целей.

Радикализм часто получает распространение в кризисные, переходные исторические периоды, когда возникает угроза существованию, традициям и привычному укладу общества или определённых его слоёв и групп. Этим термином обозначается стремлением доводить политическое или иное мнение до его конечных логических и практических выводов, не мирясь ни на каких компромиссах.

Существуют и психологические трактовки радикализма. Иногда его прямо трактуют как психологический механизм качественного преобразования политических процессов, предполагающий бескомпромиссные и решительные действия для достижения цели, придерживающийся крайних средств достижения цели; социокультурная традиция, обусловленная соответствующим типом личности и национально-цивилизационными особенностями общества и государства. В современном употреблении, радикализм означает, прежде всего, выраженное стремление к решительным, «корневым» идеям, а затем и к методам их достижения, и к связанным с этими идеями соответствующим действиям.

Иногда термин «радикализм» употребляется почти как синоним понятия «экстремизм». Но между данными понятиями существует определенная разница. В отличие от экстремизма, радикализм фиксируется, прежде всего, на содержательной стороне тех или иных («корневых», крайних, хотя и не обязательно «экстремальных») идей и, во вторую очередь, на методах их реализации. Радикализм может быть исключительно «идейным», а не действенным, в отличие от экстремизма, который всегда бывает действенным, но не всегда идейным. Экстремизм, в первую очередь, фиксирует внимание на методах и средствах борьбы, отодвигая содержательные идеи на второй план. О радикализме же обычно говорят применительно к идеологически, политически и социально крайне ориентированным организациям, партиям или партийным организациям, политическим движениям, группам и группировкам, отдельным лидерам и т.д., оценивая идейную направленность и степень выраженности такого стремления. Об экстремизме говорят, оценивая степень крайности методов реализаций таких стремлений.

В основе радикализма лежит, во-первых, негативное отношение к сложившейся социально-политической действительности, а во-вторых, признание одного из возможных способов выхода из реальной ситуации как единственно возможного. В то же время радикализм трудно связать с какой-либо определенной политической позицией. Радикализм может проявляться в различных формах экстремизма и терроризма.

Радикализм - всегда оппозиционное направление. Более того, это - опора наиболее жесткой, радикальной оппозиции, в отличие от оппозиции умеренной - «системной», «конструктивной» и лояльной. Как правило, он играет в обществе дестабилизирующую роль. Благоприятной социально-психологической почвой для радикализма считается состояние всеобщей неуверенности, угрозы и нестабильности. Именно на этой базе расцветают ультралевые и ультраправые идеи, сопровождающиеся соответствующими действиями.

1.2. Психология политического радикализма, особенности его проявления

Радикализм как способ деятельности, тяготеющий к крайностям, играет в обществе дестабилизирующую роль, способствует конфронтации политических сил, провоцирует углубление конфликтов, способствует разбалансированию системы управления. Но в определенных социально-политических условиях радикализм может способствовать критическому пересмотру правительством своего политического курса, препятствовать накоплению негативной энергии внутри общества.

Политические процессы в России свидетельствуют о том, что политический радикализм был и остается их неотъемлемым компонентом, существенно влияющим на характер и динамику развития общества. Наряду с консерватизмом политический радикализм является важнейшей политикокультурной традицией. Будучи обусловлен историческими, географическими, политическими, социальными, психологическими особенностями развития страны, радикализм в свою очередь и сегодня оказывает воздействие на характер функционирования всех сфер общества, менталитет, чувства, настроения, привычки индивидов и социума, на модели поведения, формы политического участия и взаимодействия жителей России. Он проявляется на разных уровнях социальных слоев, элиты и контрэлиты, властвующих и оппозиционных групп, обусловливая осевую линию политического поведения политических лидеров и простых граждан.

Структурная перестройка существенных компонентов общественного организма актуализирует задачу нейтрализации последствий проявлений крайностей радикализма, ограничения его воздействия па политическую жизнь. В переломные исторические периоды, когда подвергаются существенной трансформации основы жизнеустройства людей, идеалы, ценностные установки, особенно необходимо взвешенное отношение к этому феномену. Политический радикализм – это реальность, с которой следует считаться.

В работах Э.Я. Баталова, В.Э. Большакова, М.И. Басманова, А.И. Борисова, С.И. Великовского, А.А. Веселицкого, К.В. Гусева, Ю.Н. Давыдова, Ю.А. Замошкина, Г.С. Филатова и др. достаточно обстоятельно проанализированы причины появления, социально-классовые основания, идеология политического радикализма, а также эволюция, тактико-стратегическая деятельность, его проявления в различных экстремистских, террористических и других организациях.

Отличительные аспекты политического радикализма затрагиваются в публикациях А.В. Логинова и Г.В. Водолазова, посвященных русской ментальности, политической культуре, лидерству, большевизму, тоталитаризму. При анализе религиозных истоков политического радикализма кроме работ русских философов интересные результаты анализа этой проблемы содержатся у исследователей религиоведческой области в трудах Ф.Ю. Борункова, Η.П. Андрианова, В.И. Добренькова, И.Н. Яблокова и др.

Работы А.С. Панарина, В.В. Ильина, А.И. Соловьева, А.М. Ушакова и др. разъясняют методологическую основу изучения политического радикализма в цивилизационном и социокультурном контекстах. Полезны также труды ученых психологического и социально-психологического анализа Г. Тарда, А. А. Бодалева, Д. В. Ольшанского и др.

Таким образом, можно утверждать, что в отечественной и зарубежной науке создана определенная база для дальнейшего углубленного исследования проблемы радикализма. Совокупность методологических подходов, учитывающих антропо-социо-цивилизационно-культурологические и социально-психологические аспекты, адекватна анализируемому феномену и позволяет выявить его социокультурные истоки, сущность, национально-цивилизационные особенности, объяснить воспроизводимость, большую распространенность на российской почве.

С этих позиций политический радикализм раскрывается как социокультурный феномен, обусловленный особенностями исторического, религиозного развития страны, проявляющийся в ценностных ориентациях, устойчивых формах политического поведения субъектов, нацеленных на оппозиционность, изменения действующего положения.

Радикализм в политическом процессе выступает маркером:

· сигнально-информационный о степени неблагополучия общественно-политической среды;

· разрядка социальной напряженности путем выхода накопившегося недовольства;

· давление на политические институты, подготовку, принятие и проведение политических решений;

· корректировка политического курса;

· стимулирование коренных политических изменений, инноваций.

Сравнительный анализ западноевропейского и русского национальных характеров и радикалистского проявления позволил показать существенные линии их расхождений, отражающие особенности социально-политического развития страны, национально-цивилизационные черты россиян сквозь призму политического, ценностного отношения к явлениям и институтам власти.

Противоположность функционального воздействия религии на политический процесс на Западе и в России позволяет сделать вывод о русском православии как религии, адекватно отразившей и усилившей те черты характера, которые в комплексе с географическими, экономическими, социально-политическими факторами способствовали превращению радикализма в России в одну из ведущих политико-культурных традиций. При этом она привносит в него гуманистический характер.

Как идейно-политическое течение система убеждений определенной группы людей, метод решения локальных экономических и социально-политических задач радикализм является необходимым компонентом политической жизни. В устойчивых социальных системах консервативные, либеральные, радикальные компоненты находятся в сбалансированном взаимодействии. В переходных системах расширяются объективные и субъективные причины, стимулирующие радикалистское поведение. Масштабы распространенности, степень остроты проявлений радикалистских ценностных ориентаций политических субъектов будут уменьшаться с экономической и политической стабилизацией в стране.

Для радикала понимание сущности формы – это очень сложно и противоречит самой основе его мировоззрения – простоте решения. Разрушение без созидания, к которому склонны радикалы формы, – это воспроизводство более примитивных общественных форм. Революция – результат неумения правящей элиты выйти из кризиса – создает сотни возможностей, из которых лишь две-три (и не самые радикальные но форме) ведут к успеху дела свободы и солидарности.

Доктрина политического радикализма Жан-Жака Руссо

Выдающийся французский философ и политический мыслитель Ж.-Ж. Руссо (1712–1778) выступает основоположником идеологии политического радикализма – нового направления общественной мысли, отражавшей интересы крестьянства и городской бедноты. Руссо утверждал, что "прогресс наук и искусств, ничего не прибавив к нашему благополучию, только испортил нравы", породил частную собственность, деление на бедных и богатых, борьбу между ними. Он полагал, что людское тщеславие, алчность, инстинкт агрессии всегда порождались несовершенными социальными институтами. Все эти пороки исчезнут, если преобразовать их в институты братства, любви, альтруизма.

Руссо указывал, что государство лишь тогда будет прочным, если оно имеет гражданскую религию, функции которой – духовное единение гражданского общества, а основные догматы будут заключатся в существовании всемогущего, мудрого и благодетельного существа, блаженстве в будущей жизни, святости общественного договора и законов. По мере просвещения народа, которое позволит ему самостоятельно выражать собственные потребности, возникнут предпосылки для перехода к прямому народоправству и осуществлению гражданами суверенной власти.