АРИСТОТЕЛЬ(384-322 г до н.э.)

Сократ(469-399 г до н.э.)

Представитель объективного идеализма, душа бессмертна, вечна. Обратил внимание на проблему внутреннего мира личности, на его духовность, нравственные качества.

СОФИСТ- мудрец.

О себе он говорил как о любителе философии.

« Я знаю, что ничего не знаю, а другой и не знает и этого!»

Речь идет о Сократовской иронии: чем больше знаешь, тем больше вкрадывается сомнение, что ничего не знаешь. Принцип сомнения должен присутствовать, стремление к познанию, главное у чел. разум, борьба разума и чувств.(страсти-аффекты)

Истина-добро-красота. Впервые обосновал метод познания, который стал называться ИДЕАЛЕКТИКОЙ- умение вести спор.

СОФИСТЫ-первые платные учителя, обучали риторике, юриспруденции готовили к политической карьере. Первые обратили внимание на проблемы лингвистики.

У Сократа его беседы включили 2 момента:

1. ирония Сократа

2.оказать помощь собеседника. Повивальное искусство, что бы задавая вопросы он на них легко отвечал. Мышление через противоречие, через разные точки зрения.

Гражданин Афин должен обладать нравственными качествами: разум, мужество, справедливость- соблюдение юридич. И нравственных законов.

Сократа обвинили в развращении своими беседами молодёжь, приговорили к смерт. приговору. В Афинах власть демократии, а он против демократии, ограничивался немногим, был беден.

Демократия-власть народа, а он за аристократов.

Ученики Сократа подготовили побег: « Если я поступлю так как вы желаете, то вы (ученики) скажите, что я не соблюдаю справедливость!»

ПЛАТОН( 427-347 Г ДО Н.Э.)

Ученик Сократа, настоящее имя Аристокол.

Платон широкоплечий, могущий, один из первых создаёт философскую школу- АКАДЕМИЯ(просуществовала до 529 г. н.э.)-полубог Академ, помог Зевсу разыскать Елену---ему возвели храм, на тер- ии где был храм, Платон построил свою школу.

!!!Впервые рационально обосновывает объективный идеализм, создаёт философскую систему. В основе- единый принцип.

Признаёт бессмертие души. Откуда возник мир? И т.д.

Вводит такое понятие как:

Демиург(творец)

· Идеи, образы- мир идей

· Материя как вещ. из чего сост. вещ- ва.

Христианство уважительно относится к Платону, хотя он был язычник.

При решении основного вопроса философии- духовное начало не материально, а Платон призывал сжечь все произведения Демокрита, он его считал атеистом, безбоженником.

Мир идей- первичен; материальные дела- тленны,  переходящи.; образ не имеет частей, конкретная вещь разлагается.

Платон- абсолютизировал наши понятия.

Познание0 есть воспоминание.

Поставил вопрос о творческом хар-ре мышления: наши знания формируются под влиянием диалога, при выявлении противоречий.

Знания не даются просто, они добываются на основе размышления.

В зависимости от того, сколько раз душа побывала в мире идей, тем меняется сословие( войн, царь, ремесленник).

Начинает строить учение о гос-ве. Создал идеальное гос -во. Должны прибывать следующие сословия:

1.рабы, ремесленники, производители, воины, правители, философы(на вершине)

АРИСТОТЕЛЬ(384-322 г до н.э.)

В юности собирался стать медиком, но когда приехал в Афины, заинтересовался философией, учитель будущего Александра Македонского, тот его считал 2 отцом.

Платон мне друг, но истина дороже!!!

Создал учение- формальная логика, наука о мышлении.

· С его точки зрения, познание- отражение с помощью разума.

· С точки зрения Платона,. Материальные тела: материя, эйдос, но с Аристотель.- конкретные тела есть единство материи и формы. Соотношение материи и формы.

Каждая вещь в силу своего изменения, содержит в себе возможность появления новой вещи, нового качества: идея соотношения действительности и возможности(реальные и абстрактные).

Аристотель много рассуждал о душе, душа- это движущее начало изменений, которое происходит в организме.(цветочки-плоды, всем присуща душа.)

Душа- реакция на внешний раздражитель, но животное чувственная душа.

Человек есть политическое животное, душа растения и животного погибает вместе с телом.

Про чел. у него 2 мнения:1. душа погибает вместе с телом;2.2части погибают, но разум не умирает;P.S.душа состоит из 3 частей.

После смерти Платона, создал свою фил- ую школу ЛИКЕЙ.

Ученики- перепотетики(прогуливаться)т.к. школа находилась в саду и Аристотель с учениками прогуливаясь вели беседы.

Арестотель- СТАГЕРИТ (т.к. родился в городе Стагир).

 

                                 Средневековая философия. (конец 5 по 16 века)

1.исторические условия

2.этапы развития

3.основные проблемы

 

С 476 года- феодальные отношения, собственность на землю, по сравнению более прогрессирующее хоз- во.

Преобладало религиозное мировоззрение, запрещалось исследовать природу, влияние церкви очень большое.

Этапы развития:

1. с 2 века- Патристика от слова падре-учение отцов церкви(Августин Блаженный, Платон)

2. с 8 по 16 –Схаластика

зарождение, расцвет 12-13 века – Фома Аквинский(святой); Пьер Абеляр; Вильям Оккам.

Отличия:

1. проблема связанная с учением о бытии(онтология) у античных философов природное и мысли материал .начала.

!в средневековой только Бог-творец

Антическая фил- я с языческой религией.

2. античная фил- я воспевала разум чел.

в средневековье принижается разум и на первое место ставится вера!!!

Основные проблемы, которые встали перед фил. средневековья.- проблема бытия бога.

Док-во бытия Бога Аксен Кентеберийский: «И сказал безумец в сердце своём- Бога нет, но если безумец говорит о Боге, он знает, что его нет, но говорит же безумец!!!»

Фома Аквинский пытался обосновать бытие бога.

Док-ва:

1. Всё в этом мире имеет своё начало, должен быть предводитель всему- БОГ (эта позиция была присуща Аристотелю)

2. ЛЮБОЙ ПРОЦЕСС ИМЕЕТ СВОЮ ПРИЧИНУ, имеет следствия, нет без причинных явлений, должна быть первопричина.

3. аргумент- процессы в мире несут в себе взаимосвязь необходимости и случайности, случайность связана с необходимостью- другие предположения с помощью разума

Кант: «Доказать бытие Бога с помощью разума невозможно, только вера!»

4. Соотношение веры и разума- средневековые философы выдвинули 3 системы познания

· Познания чувств, связанные с повседневным опытом

· Связана с разумом

· Религиозная вера- божественное озарение

5. Проблема универсалей- логические понятия, абстракции

· Реализм(Фома Аквинский)-точка зрения, согласно которой универсалии существуют в уме бога; в самих вещах; в разуме человека, как отражение вещей(из античных, что-то похожее было у Платона)

· Номенализм(Пьер Абеляр)- т.з.,согласно которой универсалии-этоназвание вещей.

6. Теодицея-проблема добра и зла.3 вида зла:

· Метафизическое- зло, которое присуще природе

· Физическое зло-болезнь людей

· Моральное зло, грех- связано с чел.(страсти, разум, воля)

 

 

                                 Философия нового времени

Исторические условия, основные предпосылки, основные проблемы(эмпиризм и рационализм)-проблема субстанции

                   -проблема познания

                  - проблема метода

                   -проблема общественного устройства

                                   ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ 14-16 века(просвещения)

Зарождается в Италии, основа- городское население, представители- буржуазия(торговцы, ремесленники).Возрождение античной культуры, красота тела.

Возникают 3 направления:

1. гуманизм(Данте, Петрарка,Эразм Ротердамский)

2. натурфилософия(Коперник, Бруне)

3. реформация(возникает протестантство, лютеранство,Кальвин)

                             НОВОЕ ВРЕМЯ 16-19в

Возникает товарное производство, мануфактуры, промышленность, буржуазное отношение, формируется внутренний рынок(натуральное хоз-во), складываются мировые рынки, географические открытия(Магеллан), новые культуры.

Развитие промышленности требовало развитие новых наук.

В ряду Европейских стран происходили революции. Первая революция в Голландии, Англии, Франции(17889-1793), германии(1848), Россия(1917)

Гегель: «философия- эпоха, выраженная в мыслях.»

Материалисты: Френсис БЭКОН (знание-сила); Томас Гоббс; Джон Локк; Бенедикт Спиноза

Идеалисты: Рене Декарт; Беркли; Юм

Основные проблемы: рационализм, империализм

ЭМПИРИОЛИЗМ- «эмперио» -опыт, все знания основаны

РВЦИОНАЛИЗМ- «раацио»- разум (главное в познании , 1 проблема-субстанция- первопричина, первооснова всего многообразия мира.

I. Возникает вопрос как понимать субстанцию, направления в понимании субстанции:

МОНИЗМ (монистическое)- в основе многообразия мира –одна субстанция или материя или сознание.

ДУАЛИСТИЧЕСКОЕ (двойственное)- у Декарта очень трудно вывести из одной субстанции, сложен переход то неживой к живой- необходимо принять 2 субстанции: Материальная (протяженностью характеризуется) и духовная (характеризуется мыслительной деятельностью)- третья субстанция-БОГ.

ПЛЮРАЛИЗМ(каждая вещь содержит в себе душу- энтелехия (движущее начало) от неживого к человеку

II. Теория познания : сенсуализм (связан с эмпиризмом)и рационализм

С точки зрения Локка, все знания связаны с чувствами в основе данные органов чувств.

Локк6 « Человек рождается, у него чистая как доска голова,нет знаний, только с помощью органов чувств и получает знания. У него нет боязней, все знания из опыта!!! нет ничего в разуме, чего не было бы в начале в чувствах. Разум анализирует, только то,что дают органы чувств.

Декарт выдвинул другое положение: нет ничего в разуме, чего не было в начале в чувствах, кроме самого разума. Ввёл понятия ВРОЖДЁННЫЕ ИДЕИ- способность разума создавать независимо от органов чувств новые знания.

III. Проблема метода(метод с греч. Путь к чему-либо)Бекон сравнивал с фонарём, метод как фонарь, показывает кротчайший путь( совокупность приёмов исследования)

ИНДУКЦИЯ-восхождение от частного к общему. Не всегда даёт всеобщие необходимые знания.

Бэкон –основоположенник индуктивного опыта. Человеку нужно освободиться от заблуждений:

· (идолы которые господствуют над нами)- идолы рода- наша познавательная способность не всегда даёт правдивую информацию и разум тоже может ошибаться.

· Идолы пищеры-каждый чел.рассматр. мир с точки зрения своего субъекта восприятия.

· Идолы рынка- связаны с употреблением языка- ошибки, искажения, многозначность, непонятные термины.

· Идолы театра- авторитеты которые господствуют над нашими умами(против схоластики)

Декарт выдвигает дедуктивный метод, от общего к частному; выдвинул принцип сомнения, сомневайся не бери всё на веру, во всём можно сомневаться, кроме одного, я мыслю---я существую. Выдвигает следующий метод полож.: как анализировать предмет?

1) идти от простого к сложному.

2) Не упускать ни каких процессов, всё рассмотреть.

3) За истину брать только то, что даётся с очевидностью.