Причины противостояний между субкультурами российского общества

Следует отметить, что в российском обществе уровень различий и противостояния между субкультурами крайне высок. Если, к примеру, традиционалисты мифологизируют самобытность России, то демократы – ее отставание; первые критикуют западный либерализм, вторые – косную российскую действительность. При этом и тех, и других отличают непоколебимая уверенность в правоте «своих» принципов (обычаев, традиций, лидеров и т.д.), отношение к компромиссу с оппонентами как к недопустимому нарушению принципов и даже предательству.

Такая форма взаимного противостояния политических субкультур есть современная редакция того культурного раскола, который сложился в нашем обществе еще в годы крещения Руси и ведет свой путь через противостояние сторонников язычества и христианства, приверженцев соборности и авторитаризма, славянофилов и западников, белых и красных, демократов и коммунистов. В силу этого взаимооппонирующие субкультуры не дают возможности выработать единые ценности политического устройства России, совместить ее культурное многообразие с политическим единством, обеспечить внутреннюю целостность государства и общества.

 

Преобразование политической культуры на основе ценностей демократического типа – как основная задача реформирования российского общества

Таким образом, одна из насущных задач реформирования российского государства и общества – преобразование политической культуры на основе ценностей демократического типа, правовых, взаимоуважительных норм и отношений индивида и власти.

Демократизировать политико-культурные качества российского общества можно прежде всего путем реального изменения гражданского статуса личности, создания властных механизмов, передающих властные полномочия при принятии решений законно избранным и надежно контролируемым представителям народа.

При этом, как справедливо отмечает известный российский политолог А.И. Соловьев, «…нашему обществу необходимы не подавление господствовавших прежде идеологий и не изобретение новых «демократических» доктрин, а последовательное укрепление духовной свободы, реальное расширение социально-экономического и политического пространства для проявления гражданской активности людей, вовлечение их в перераспределение общественных материальных ресурсов, контроль за управляющими. Политика властей должна обеспечивать мирное сосуществование даже противоположных идеологий и стилей гражданского поведения, способствуя образованию политических ориентаций, объединяющих, а не противопоставляющих позиции социалистов и либералов, консерваторов и демократов, но при этом радикально ограничивающих идейное влияние политических экстремистов. Только на такой основе в обществе могут сложиться массовые идеалы гражданского достоинства, самоуважение, демократические формы взаимодействия человека и власти».

 

Вопросы для контроля

1.Что такое политическая культура?

2.Назовите важнейшие составные элементы политической культуры.

3.Каковы функции политической культуры?

4.Какие типы политической культуры существуют?

5.В чем своеобразие политической культуры в современной России?

6.Как можно оценить состояние политической культуры российского общества?

7.Какие средства повышения политической культуры работников органов внутренних дел вы видите?

8.Какое место, на ваш взгляд, занимает русская идея в политической культуре России?

9.От каких факторов зависит уровень политической культуры в конкретном обществе?

10.Какова роль образования в воспитании политической культуры?

 

Тест

1. Выберите из приведенных ниже характеристик ту, которая отвечает активисткой политической культуре:

       а) ориентация на активную деятельность государства;

б) ориентация на активные включение индивидов в политическую жизнь;

в) стремление оказать влияние на политическую систему с целью реализации личных и групповых интересов;

г) ориентация на активное неучастие в политической жизни;

д) ориентация на активное противостояние с политической системой и противодействие власти.

 

2. Какой тип политической культуры согласно классификации Г. Алмонда и С. Вербы ориентируется на местные ценности (ценности пламени, клана, рода)?

        а) подданнический;

б) патриархальный;

в) фрагментарный;

г) активистский.

 

 

3. Что представляет собой гражданская политическая культура?

       а) культуру граждан данной страны;

б) «идеальный» тип политической культуры;

в) «смешанный» тип политической культуры, характеризующийся преобладанием активисткой культуры;

г) культуру власти, учитывающей интересы граждан.

 

4. Основываясь на типологизации политических культур, предложено Д.Д. Каванаком, определите тип российской политической культуры:

        а) гомогенная культура;

б) фрагментарная политическая культура;

в) искусственно гомогенная политическая культура;

г) смешанная политическая культура.

 

5. Политическую культуру Италии отличает острое противостояние субкультур промышленных северных и аграрных южных областей, а также – клерикальных и антиклерикальных субкультур. Определите тип итальянской политической культуры:

       а) интегрированный;

б) патриархальный;

в) гражданский;

г) фрагментарный;

д) этатистский.

 

6. Какому типу политической культуры соответствует привычка жить по принципу «сиди и жди, что придумают вожди»?

       а) интегрированный;

б) партисипативный;

в) гражданский;

г) рыночный;

д) подданнический.

 

7. Политическую культуру России отличает высокий уровень различий между субкультурами, что проявляется в противостоянии между приверженцами коллективизма и индивидуализма, демократами и коммунистами, реформистами и консерваторами и т.д. Определите тип отечественной политической культуры:

       а) интегрированный;

б) патриархальной;

в) фрагментарный;

г) этатистский;

д) рыночный.

 

8. Какая характеристика отличает партисипативную политическую культуру?

        а) ориентация на активную деятельность государства;

б) ориентация на активное неучастие в политической жизни;

в) ориентация на активное включение индивидов в политическую жизнь;

г) ориентация на активное противостояние с политической системой.

 

9. Выберите суждение, соответствующее интегрированной политической культуре:

     а) этот тип культуры представляет собой сочетание различных субкультур;

б) этот тип культуры отличает высокий уровень противостояния между субкультурами;

в) этот тип культуры характеризуется минимальным числом субкультур;

г) этот тип культуры отличает низкий уровень доверия между носителями различных субкультур.

 

10. Следует ли включать в структуру политической культуры модели поведения?

а) да, так как в политической культуре закрепляются определенные образцы политического поведения, на которые ориентируются участники политического взаимодействия;

б) нет, поскольку политическая культура представляет собой совокупность эмоционально-психологических компонентов;

в) нет, поскольку политическая культура представляет собой совокупность политических убеждений, ценностей, ориентаций, установок;

г) нет, так как они входят в структуру политической субкультуры.

 

11. Какую роль в политической культуре общества играют: воспитание уважения к государственным символам, гордости за свою страну, массовое единение в период национальных праздников?

       а) формируется ориентация на патронаж государства;

б) снижается уровень лояльности к политическому режиму;

в) формируется патриархальный тип политической культуры;

г) выступают в качестве интегрирующего фактора.

 

12. По результатам исследования, проведенного в середине XX в. Г. Алмондом и С. Вербой, было выявлено, что регулярно следят за политическими событиями 27% американцев, 23% англичан, 35% немцев, 11% итальянцев, 15% мексиканцев. Можно ли по этому показателю определить господствующий тип политической культуры (патриархальный, подданнический, партисипативный или гражданский)?

    а) да, поскольку есть возможность судить об уровне политической осведомленности граждан;

б) нет, поскольку нельзя определить степень политического участия граждан;

в) нет, поскольку нельзя определить степень интереса граждан к политике.

 

13. Какая характеристика соответствует подданнической культуре?

       а) отсутствие знаний о политике;

б) стремление оказать влияние на политическую систему;

в) пассивное отношение к политической системе;

г) отсутствие всякого интереса к политике.