Выводы Э.Дюркгейма и П.Сорокина

Дюркгейм вполне справедливо считал, что современный высокий уровень числа самоубийств есть признак морального бедствия. В том проценте самоубийств, который в настоящее время господствует среди европейских народов, приходится видеть признак патологического состояния

С ним соглашается и Сорокин: " ...самоубийство - нежелательное, печальное и трагическое. Во что бы то ни стало нужно бороться с ним. Но бороться, конечно, не путем издевательства над трупом самоубийцы и строгих наказаний, ибо кары не уменьшили самоубийств". Средства борьбы, по П.Сорокину, нужны другие. Раз главный источник самоубийств - недостаточная организация окружающего нас общества, делающая человека одиноким - то задача борьбы с самоубийствами сводится к тому, чтобы изменить эту организацию в том направлении, которая уменьшала бы одиночество личности, создавала бы вокруг нее группу, крепко и прочно связанную с ней общностью целей, интересов и задач.

В отличие от Сорокина, Дюркгейм допускал применение "для врачевания этого зла", хоть и в ограниченном объеме, репрессивные меры. Далее, он отрицал способность воспитания реформировать моральное состояния общества, ибо оно само является лишь отражением последнего. Необходимо воздействовать на самые причины, порождающие самоубийства; можно, однако, игнорировать альтруистическое самоубийство, которое по природе своей не заключает в себе ничего ненормального.

Средство борьбы с эгоистическим самоубийством: надо сделать более сплоченными группы, окружающие индивидуума. Однако Дюркгейм считал, что для этого не годится ни политическое общество, которое слишком далеко отстоит от индивида, ни религиозное общество, которое в состоянии социализировать индивидуумов, лишь отнимая у них свободу мысли, ни семья, которая мало-помалу сводится к брачной паре. Самоубийства супругов численно возрастают, совершенно так же, как и самоубийства лиц, не состоящих в браке. Профессиональная группа - она одна в состоянии выполнить вышеуказанную функцию.

Сорокин с более гуманистических позиций христианской морали приводит лишь общий принцип, указанный еще Христом и Ф. Достоевским. Он гласит: "люди, любите, друг друга", не будьте равнодушными друг к другу, не смотрите друг на друга, как на простые "номера" и "фишки", а как на человека, которому необходима посторонняя помощь: духовное утешение и ободрение, и материальная помощь и поддержка. Отсюда следует, что мало помалу должны быть так или иначе уничтожены те условия, которые одного лишают куска хлеба, другого же снабжают миллионами и сотнями миллионов рублей, которые он не может израсходовать и с пользой для других употребить. Если эта причина будет уничтожена, то уменьшится и оторванность человека от человека; появится общая цель, смысл жизни и необходимость полезной и высокой деятельности, в которой каждый бы находил свое удовлетворение.

Очень сильное эмоциональное впечатление производят заключительные слова П.Сорокина: "Нужно помнить, что необходимое условие прогресса, создания правды, истины и красоты — есть жизнь. Если ее нет, нет и высших ценностей. "Она поправима, а смерть - нет". Поэтому все силы общества, науки и каждого человека должны быть положены на борьбу за жизнь".

самоубийство суицид подражание дюркгейм сорокин

Заключение

Самоубийство - явление настолько странное, настолько необычное по своей природе, что заслуживает самого тщательного изучения; помимо чисто-научного интереса, изучение его необходимо еще и потому, что оно может иметь весьма важные последствия для практических целей: число самоубийств с ростом культуры и цивилизации очень быстро растет, в нашу эпоху оно растет настолько быстро, что становится какой-то эпидемией, угрожающей всему обществу вообще и каждому из его членов - в частности.

Этими свойствами самоубийства и объясняется то, что оно давно уже обратило на себя внимание пытливых умов, пытающихся найти причины отказа от жизни, внутреннюю природу этого факта и т.д. В последнее же время, благодаря быстрому росту числа самоубийств, оно сделалось предметом особенно тщательного изучения; со второй четверти XIX века, государство и статистические учреждения начали вести учет самоубийств, были созданы специальные комиссии для их изучения и для борьбы с ними; появился ряд весьма серьезных исследований самоубийства и т.п. Благодаря всему этому, в данное время явления самоубийства уже достаточно глубоко изучены; а тем самым до известной степени найдены и те средства, с помощью которых можно было бы бороться с этим темным и зловещим пятном нашей цивилизации и нашей культуры.

Исследование Дюркгейма "Самоубийство" основано на анализе статистического материала, характеризующего динамику самоубийств в различных европейских странах. Автор отвергает попытки объяснения исследователями явления внесоциальными факторами: психическими, психопатологическими, климатическими, сезонными и т.п. Только социология способна объяснить различия в количестве самоубийств, наблюдаемые в разных странах и в разные периоды. Прослеживая связь самоубийств с принадлежностью к определенным социальным группам, Дюркгейм устанавливает зависимость числа самоубийств от степени ценностно-нормативной интеграции общества (группы).

Личностная мотивация самоубийц, по свидетельству множества предсмертных записок и дневников, многообразна - несчастная любовь, растрата, провал во время экзаменов, непонимание со стороны окружающих, обиды, горе, физические и духовные страдания, разочарование в жизни. Но не все, пережившие нечто сходное, прибегали к самоубийству. Благоприятной почвой для него как для социального явления - это рост одиночества и отчуждения личности, разрыв социальных связей - религиозных, семейных, политических, дружеских и т.п., потеря социальной солидарности и поддержки, что, в свою очередь, является результатом общей неустроенности общества (эмоциональная и материальная нужда, нищета, безработица, бездуховность, дезорганизация, кризисы).

Внешние пространственно-временные параметры самоубийств (времен года, часов ночи и дня, дней недели, месяцев, юга или севера и т.п.), оказывают влияние на него только как сопутствующие, второстепенные факторы. Ключевым же является осознание (мнимое ли оно - это другой вопрос) безысходности ситуации: "Люди на земле одни - вот беда!" (Ф. Достоевский).

Литература

1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1992.

2. Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии. Учебное пособие для вузов. М: 1999.

3. Гофман А.Б. От классика к классику: Дюркгейм и ранний Сорокин // Социологический форум. Выпуск: № 1-2 за 2000.

4. Громов И., Мацксвич А., Семенов В. Западная социология. СПб., 1997.

5. Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд: Пер. с фр. А.Н. Ильинского. СПб.: Союз, 1998.

6. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение/пер, с фр. - М.: Канон, 1995 - (история социологии в памятниках)

7. История буржуазной социологии ХТХ - начала XX - М.: Наука. 1979.

8. История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов. Отв. ред. - академик РАН Г. В. Осипов - М.: Издательская группа НОРМА - ИНФРА, М. 1999.

9. История теоретической социологии. Социология XIX века (Профессионализация социально-научного знания) - М.: ИЧП Издательство Магистр, 1998.

10. Кукушкина Е. И. Русская социология XIX — начала XX века. М.,1993.

11. Мелихов А. Эмиль Дюркгейм. Неуслышанный пророк // Новое время - 1999-№35-с 33-35

12. Мякинен И. X. Как был написан очерк Сорокина о самоубийстве // Социологические исследования. - 2003.-№ 11.-С. 123-131

13. Осетрова О. О. "Ф. М. Достоевский и Э. Дюркгейм" // Фиюфсько-антролопчш студи 2001: Спецвипуск. - К.: Стилос; Д.: РВВ ДНУ, 2001. с-364..

14. Осипова Е. В. Социология Э. Дюркгейма. М., 1977.

15. Скирбекк Г., Гилье Н., История философии. М., 2000.

16. Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. М., 1994.

17. Сорокин П.А. Самоубийство как общественное явление // Социологические исследования. 2003. № 2. С. 104-114

18. Социологическая мысль в России. Л., 1978.

19. Социология в России /Под ред. В. А. Ядова. М., 1998.

20. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.