СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ

В западной социологической мысли сегодня выделяется пять основных парадигм: 1) структурный функционализм[14] (Т. Парсонс, Р. Мертон); 2) теория конфликта[15] (К. Маркс, Г. Зиммель, Р. Дарендорф, Л. Козер); 3) теория обмена[16] (Дж. Хоманс, П. Блау, Р. Эмерсон); 4) символический интеракционизм[17] (Дж. Мид, Г. Блумер, Т. Шибутани); 5) этнометодология[18] (Г. Гарфинкель).

[1] Следует также иметь в виду, что предмет социологии не является стабильным, зафиксированным раз и навсегда. Представления о нем постоянно меняются, что связано как с прогрессом самого научного знания, так и с потребностями развития современного общества.

[2] Логично задаться вопросом о том, как эти предпосылки сделали необходимым появление новой науки? Зачем стала нужна социология?

[3] Естествознание перестаёт быть собирательной наукой, и в рамках этих областей совершается большое количество научных открытий. Эти открытия расширили мировоззрение и ментальные горизонты общества. Всё это отразилось на философии, которая совершила большой шаг в осмыслении мира, общества и человека.

[4] Стало ясно, что феодальное общество находится в глубочайшем кризисе, оно исторически изжило себя и препятствует дальнейшему общественному росту.

[5] Работа с первоисточником: А.Б. Гофман. «Из каких идей родилась социология: Интеллектуальные истоки новой науки» // Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. - 5-е изд. - М.: Книжный дом «Университет», 2001.

[6] Логично спросить о том, что значит «позитивное»? Позитивное в истолковании Конта имело пять значений: 1) как реальное в противовес химерическому (нереальное); 2) полезное в противовес негодному; 3) достоверное в противовес сомнительному; 4) точное в противовес смутному; 5) организующее в противовес разрушительному.

[7] По сути, это отражение и воплощение идеи прогресса общественного развития. Прогресс, прежде всего, понимается как развитие социального порядка, а воплощается в научных открытиях, поскольку прогресс истекает из врождённого чувства человека улучшать всё.

[8] Социология, которая стоит на вершине иерархии, должна стать средством и целью этой самообосновывающейся системы, т.е. последней результирующей наукой. В эту классификацию не вошли психология за то, что она чересчур интроспективна, и философия, т. к. Конт стремится отделить от неё социологию. Задача философии только в одном: получая данные специальных наук согласовывать их друг с другом, чтобы «создать общую систему человеческих понятий».

[9] По сути, это отражение онтологической интерпретации социального закона.

[10] По сути, это воплощение реалистической традиции в интерпретации общества. Конт является социальным реалистом, т. к. он утверждает, что социальность есть естественное состояние человека, в рамках которой действуют естественные социальные законы, т.е. подчёркивается примат общества над индивидом.

[11] По сути, в основу метода социологии Конт кладёт наблюдение как основной метод естественных наук. Следование методологии естественных наук особо проявляется во внутренней структуре социологии, согласно которой любой объект может изучаться с двух точек зрения: статической и динамической.

[12] Работа с персоналиями: подготовка коротких докладов, выступления, обсуждение вопросов.

[13] Парадигма (от греч. «образец», «пример») – совокупность идей, методологических посылок, методов исследования, которую составляют ядро подходов того или иного автора, группы авторов.

[14] Рассматривают социальные системы с точки зрения целостности и стабильности. Структурный анализ общества направлен на выявление функциональности или дисфункциональности социальных взаимосвязей, то есть их способности поддерживать целостность социальной системы или, напротив, препятствовать таковой.

[15] Рассматривают конфликт как естественное явление социальной жизни. Его основой является объективно существующая в обществе дифференциация. Конфликт выполняет в обществе стимулирующую функцию, создавая предпосылки для развития общества.

[16] Функционирование человека в обществе основывается на обмене различными социальными благами.

[17] Взаимодействие людей происходит с помощью интерпретации символов и знаков. Социальный прогресс рассматривается социологами как выработка и изменение социальных значений

[18] Основой данной парадигмы является анализ смыслов, которые люди придают социальным явлениям.