Влияние инстинктов на социальное поведение индивида

В своей теории Мак-Даугалл сформулировал три аспекта инстинктов. Во-первых, каждому отдельному инстинкту свойственна перцептивная предрасположенность <http://mirslovarei.com/content_psy/predraspolozhenie-5246.html> к тому, чтобы "замечать" одни стимулы <http://mirslovarei.com/content_psy/ozhidanija-posledstvij-stimula-158.html> и не "замечать" другие. Во-вторых, существует также и предрасположенность к совершению движений, способных привести к достижению цели. В-третьих, между перцепцией и движениями к цели лежит эмоциональное ядро (core), является источником энергии, или движущей силой, инстинкта. Мак-Даугалл насчитал у человека 12 основных инстинктов. Впоследствии он дополнил этот список, и к 1932 г. число инстинктов возросло до 17. Примерно в это же самое время <http://mirslovarei.com/content_psy/vremja-reakcii-1231.html> термин "инстинкт" применительно к человеку впал у психологов в немилость, что заставило Мак-Даугалла заменить его термином "склонность <http://mirslovarei.com/content_psy/sklonnost-2332.html>", хотя суть концепции осталась прежней. В первоначальный перечень Мак-Даугалла вошли следующие инстинкты: голод <http://mirslovarei.com/content_psy/sensornyj-golod-2305.html>, отвергание некоторых веществ, любопытство, избегание, драчливость, половое влечение <http://mirslovarei.com/content_psy/vlechenija-pobuzhdenija-30.html>, материнский или отцовский инстинкт, стадность, самоутверждение <http://mirslovarei.com/content_psy/trening-samoutverzhdenija-876.html>, подчинение <http://mirslovarei.com/content_psy/podchinennaja-funkcija-2910.html>, строительство и приобретение. В некоторых из этих инстинктов Мак-Даугалл не смог идентифицировать эмоциональное ядро, хотя продолжал настаивать, что оно существует в каждом инстинкте. Позднее он добавил еще 5 инстинктов: призыв (крик), смех, комфорт <http://mirslovarei.com/content_psy/komfort-4404.html>, отдых, или сон, и миграция. Некоторые более сложные проявления человеческого поведения определяются не одним, а нескольких инстинктами. Комбинации инстинктов, направленных на один и тот же объект <http://mirslovarei.com/content_psy/perexodnye-obekty-ili-perexodnye-fenomeny-181.html>, были названы Мак-Даугаллом "чувствами". Например, любовь <http://mirslovarei.com/content_psy/bytijnaja-ljubov-23.html> мужчины к своей жене заключает в себе половой и материнский инстинкты. Любопытство - инстинкт, или врожденная психофизиологическая предрасположенность, определяющая то, что человек, обладающий ею, воспринимает, обращает внимание на предметы определенного класса, то, что он испытывает эмоциональное возбуждение определенного свойства при восприятии такого предмета, и то, что он действует в отношении этого предмета особым образом или хотя бы испытывает толчок к такому действию. Инстинкт любопытства лежит в основе самых замечательных достижений человека, так как именно в нем коренятся истоки его научной и теоретической деятельности. Автор считал, что положение общества по шкале цивилизации можно судить по распространенности любопытства среди его членов и, что взлет и падение цивилизаций связано с тем, в какой степени великие умы этих цивилизаций следовали стремлению к теоретическим обобщениям и поиску нового, а не размышляли над достижениями прошлого. Он считал, что наиболее важным результатом действия любопытства было совершенствование представления о причинности, которая является фундаментальным фактором повышения уровня развития цивилизации. Мак-Даугалл полагал, что продолжительный прогресс возможен лишь в культуре, где стабилизирующие и консервативные функции религиозного чувства уравновешивают действия, стимулированные интересом и духом поиска. Мак-Даугалл считал эмоциональный компонент инстинктов ядром мотивации. Он определил инстинкт любопытства и связанную с ним эмоцию удивления как один из основных инстинктивных процессов человека. По мнению Мак-Даугалла, в основе большинства проявлений нашего социального поведения лежат комбинации инстинктов, но какого-то отдельного «социального инстинкта» как такового у человека нет. Наше социальное поведение определяется сочетаниями разных инстинктов. Реализация инстинкта улучшается с повторением <http://mirslovarei.com/content_psy/povtorenie-2201.html>. Как перцептивные, так и двигательные предрасположенности могут видоизменяться. По мере взросления человека его детская агрессивность <http://mirslovarei.com/content_psy/agressivnaja-jenergija-7.html>, направленная на родителей, сменяется агрессивностью по отношению к окружающим, от которых может исходить опасность, и не имеет значения, кто эти люди, те, с кем он постоянно общается, или враги на поле <http://mirslovarei.com/content_psy/pole-opyta-194.html> боя. Эти модификации и были теми средствами, с помощью которых Мак-Даугалл объяснял научение <http://mirslovarei.com/content_psy/kognitivnoe-nauchenie-569.html>.

Мак-Даугалл признавал учение <http://mirslovarei.com/content_psy/chelovek-kak-uchenyj-315.html> о том, что человек наделен некоторыми врожденными способностями, такими как интеллект <http://mirslovarei.com/content_psy/kristallizovavshijsja-intellekt-109.html>, музыкальные или изобразительные способности <http://mirslovarei.com/content_psy/izobrazitelnye-sposobnosti-1520.html>, способность <http://mirslovarei.com/content_psy/sposobnost-267.html> к работе с машинами и механизмами или к занятиям спортом. Но чтобы эти врожденные способности <http://mirslovarei.com/content_psy/sposobnost-267.html> проявились, необходимо вмешательство определенного инстинкта - их движущей силы. Без участия инстинкта потенциал <http://mirslovarei.com/content_psy/orgasticheskaja-potencija-163.html> человека никогда не будет реализован. Мак-Даугалл остался чемпионом по количеству непопулярных причинных объяснений. Он поддерживал анимистическую доктрину «души», утверждая, что даже неорганическая материя в известной мере наделена ею, и верил в существование психических (паранормальных) феноменов. Возможно, самым непопулярным из его причинных объяснений была вера <http://mirslovarei.com/content_psy/vera-v-spravedlivyj-mir-7623.html> в предложенную Ламарком теорию эволюции, согласно которой приобретенные признаки <http://mirslovarei.com/content_psy/model-chastoty-priznakov-1904.html> передаются но наследству. Мак-Даугалл полемизировал с Джоном Уотсоном, основателем бихевиоризма <http://mirslovarei.com/content_psy/bixeviorizm-21.html>. В ходе этой полемики Уотсон критиковал представления <http://mirslovarei.com/content_psy/xudozhestvennye-predstavlenija-2605.html> Мак-Даугалла об инстинктах и отстаивал роль <http://mirslovarei.com/content_psy/obmen-roljami-654.html> научения. Отвечая на критику, Мак-Даугалл заявлял, что отрицание <http://mirslovarei.com/content_psy/otricanie-169.html> Уотсоном понятий разума или сознания, которые Мак-Даугалл признавал в своем учении о «душе», уничтожает неприемлемо большую часть законного предмета <http://mirslovarei.com/content_psy/olicetvorenija-neodushevlennyx-predmetov-rasstrojstvo-4976.html> психологии.