Суть и назначение хатха-йоги

Натха-йога Сампрадая славится специализацией в хатха-йоге. Адинатха (Ади-Гуру Сампрадаи, который рассматривается как сам Маха-Йогешвара Шива), его прямой ученик Матсьендранатх и Горакхнатх (главный ученик Матсьендранатха и наиболее известная инкарнация Шивы), а также прославленные маха-йоги, следовавшие по их пути, сделали богатейший вклад в данную сферу йогической культуры. Они проповедовали, тщательно разрабатывали и популяризировали хатха-йогу настолько широко, что обычные люди стали понимать под йогой вообще именно данный аспект йоги.

В самом общем смысле хатха-йога – это выполнение йоги через усилие: «хатхена валаткарена йога-сиддхих». Но есть и технические значения, используемые в сампрадае: «хa» означает Сурью (Солнце) и соотносится с каналом Ида внутри тела, а «тха» – Чандру (Луна) соотносится с Пингалой. Иногда «ха» означает Прану, а «тха» – Апану. Кроме того, «ха» значит Бинду, а «тха» – Раджу. Согласно йога-шастре, все движения частей человеческого организма, все функции органов понимания, чувствования, желания, деятельности, все внутренние действия, произвольные и непроизвольные, осознанные и неосознанные, обусловлены и регулируются системой 72 000 нади (каналов), которые в свою очередь связаны с тремя центральными каналами – Идой, Пингалой и Сушумной и контролируются ими. Сушумна – центральный тонкий канал, проходящий сверху вниз внутри позвоночника, Ида и Пингала располагаются по обе стороны позвоночника, пересекаясь с Сушумной в особых точках (чакрах). Эти два канала играют очень важную роль, они приводят в действие и налаживают функционирование всех органов и тканей тела посредством бесчисленных второстепенных каналов. Оба канала тесно связаны с органами дыхания и активизируются процессом дыхания. Все жизненные силы, действующие внутри тела, такие как Прана, Апана, Самана, Удана и Вьяна, зависят от систематического функционирования Иды и Пингалы и регуляции дыхательного процесса, который выводит наружу отработанный воздух и каждую секунду обеспечивает организм свежим воздухом.

В обычной жизни все процессы дыхания, вибрации Иды и Пингалы, действие жизненных сил, деятельность каналов, естественным образом протекают днем и ночью, в состоянии бодрствования и сна, и для их осуществления нет необходимости делать усилия и применять волю. Почти все наиболее важные процессы внутри тела непроизвольны и не находятся под нашим контролем. Взятие их под контроль воли и разума, установление совершенной гармонии и единства в выполнении функций – такова цель хатха-йоги. Эта цель состоит в соединении Иды и Пингалы с Сушумной, Праны и Апаны в центре жизненности, Бинду и Раджу в центре психофизических энергий и окончательном союзе Шивы и Шакти на высшем уровне сознания. Обыкновенный человек полагает, что контроль человеческого ума над внутренними органами тела и их внутренними взаимодействиями для сохранения и поддержания физической жизни, ограничен по своей природе. Ум способен лишь создать благоприятные условия для непрерывной деятельности внутренних органов и для осуществления какого-либо косвенного воздействия на них. Такое влияние становится возможным благодаря осознанным и добровольным усилиям, надлежащему обеспечению пищей, водой и воздухом, необходимыми для телодвижения, соответствующему психическому и социальному окружению, а также другим средствам. В действительности, если принять все отмеченное во внимание, ум никогда не сможет взять все физиологические процессы под свой прямой контроль и никогда не станет совершенным господином тела.

Нормальная умственная деятельность зависит от исправной работы физической системы, и никто не возьмется отрицать этот факт. Некоторые материалисты заходят так далеко, что отрицают все ментальные феномены и признают исключительно физиологические процессы. Однако все согласны в том, что ум и тело тесно взаимосвязаны. Без здорового тела нет здорового ума. Пока не достигнута совершенная гармония внутри физического организма и нет безупречных отношений между организмом и окружающей средой, ум не способен наслаждаться истинным миром и спокойствием и радоваться внутри себя. Подобная гармония не становится завершенной при естественном развитии организма и постоянно меняющихся взаимоотношениях с окружающей средой. Вот почему в обычной жизни ум находится в беспокойстве, полон забот и тревог, заполонен различными мыслями, эмоциями и желаниями и никогда не пребывает в мире и гармонии с самим собой. Для обретения постоянного спокойствия и умиротворенности внутри себя, ум должен выйти за пределы физических и психических состояний и обрести господство над ними, вплоть до осуществления высшей цели.

Йоги открыли превосходный метод физической и психической дисциплины, благодаря которому весь организм можно взять под контроль разумной воли, достичь совершенной гармонии в действии всех жизненных сил, внутренних органов и нервной системы и направить всю витальную и ментальную энергию вовне и вовнутрь для реализации абсолютного мира и озарения сознания. Движение энергии, самопроизвольно текущей сверху вниз и вовне, также можно полностью контролировать. Тогда и психофизическое воплощение души поддается управлению, становится очищенным, гармоничным, одухотворенным, и душа способна обрести единство с высшим. Так можно пережить трансцендентное, блаженное, сияющее, бесконечное и постоянное состояние души, минуя препятствия или беспокойства. Это и есть хатха-йога.

Йоги также обнаружили, что каждое действие, устанавливающее власть над физической системой и приносящее благодатную гармонию вовнутрь, так же развивает удивительные способности и в сознании, которое благодаря истинной силе воли способно совершать действия, кажущиеся чудесными и сверхъестественными для обычных людей. Границы такого восприятия и знания постепенно расширяются. Любые предметы, на которых сосредоточено внимание, открывают свою потаенную суть. Силы, которые в обычной жизни образуются за счет неконтролируемых функций физических органов, остаются скрытыми внутри сознания и не проявляются из-за существующих ограничений, после достижения освобождения выражаются по желанию в формах необыкновенного познания и действия. Ум способен видеть без помощи глаз многие вещи, которые находятся за пределами зрительного восприятия, и ум способен слышать без помощи ушей многие звуки, которые удалены от диапазона слухового восприятия. Ум способен постичь любые проявления предметов прошлого и будущего в непосредственном опыте, посредством направления на них внимания. По собственному желанию ум может проникать в умы других людей и обретает способность самопроизвольно вносить любые изменения в систему устройства тела.

Много подобного рода сил развивается в сознании йога благодаря практике хатха-йоги еще до того, как он достигнет конечной цели своей садханы. Существуют различные систематические практики, предписанные для развития особых «мистических» способностей. Практикуя хатха-йогу, человек постепенно осознает то, что обычно слабо выражено, и невообразимые силы, находящиеся в инертном скрытом состоянии в глубине человеческого ума, переводятся в активное проявленное состояние, если садхака серьезно, настойчиво и преданно следует садхане под руководством опытного наставника. Многие великие йоги школы Горакхнатха, которые достигли высоких результатов в практике хатха-йоги, продемонстрировали человечеству, что человеческий ум – это бездонный океан безграничных сил, и если пробудить эти силы, то можно достичь совершенного господства не только над телом, физическими, химическими и биологическими процессами, протекающими внутри него, но также над силами природы, действующими в окружающем мире. Распространяя хатха-йогу, учителя внесли неоценимый вклад в человеческую культуру. Они учили, что человек, как разумное и духовное существо, не только внутренне возвышен, но и гораздо могущественнее всех сил природы, что он может контролировать их и воздействовать на них, если только он пожелает этого и совершит необходимую садхану для пробуждения своих способностей.

Хатха-йога базируется на глубоком проникновении в конституцию тела, а также в законы функционирования витальных и физических процессов, происходящих внутри. Учителя йоги обнаружили динамический центр сложнейшего психофизического организма и сделали изумительное изобретение, позволяющее овладеть этим центром, пребывание в котором делает возможным контроль над всеми функциями тела и ума. Кроме того, они открыли различные уровни сознания и различные планы бытия, которые способна заполнить жизненная и ментальная энергия и откуда можно управлять физической системой. Настоящий центр всей физически-витально-ментальной системы в целом был обнаружен на высшем плане. Все многообразие органов материального тела создано, управляется и оживляется главенствующей силой, которая находится не в какой-то отдельной части тела, а в жизненной энергии (Прана-Шакти), которая представляет собой реальность высшего порядка, пронизывает все тело и преобразует его. Несмотря на то, что жизненная энергия никогда не теряет единства, она по-разному проявлена в различных частях организма и принимает разные имена и формы (конечно, не материальные), а в соответствии со сходными функциями она соединяется с разными органами. Все вместе эти проявления составляют пять пран: Прана, Апана, Удана, Самана, Вьяна. Кроме того, жизненная энергия имеет различные уровни существования. Эти уровни именуют чакрами, которых насчитывают шесть, девять или более. Способы воздействия жизненной силы на телесные процессы значительно отличаются в зависимости от того, пребывает ли она на высших уровнях или опускается на низшие уровни.

В человеческом существовании жизненная энергия подвержена влиянию центральной энергии, которая находится в уме (манас). Динамический центр биологических процессов, находящийся в уме, представляет собой реальность более высокого порядка, чем жизненная энергия, и способен пронизывать и преобразовывать ее. Ум тоже проходит разные стадии развития и пребывает на разных уровнях самораскрытия. Когда он поднимается к более высоким уровням, взгляд человека на себя и внешнее окружение подвергается позитивным переменам и проясняется, устанавливается более гармоничные взаимодействия между физическими, витальными и психическими процессами, вся система постепенно подпадает под сознательный контроль разумной воли, а сознание все ярче озаряется Божественным Светом. Динамический центр ума и система в целом расположены в Божественном Духе, который находится на высшем уровне бытия – трансцендентном сверхразумном плане совершенного сияния, безупречной гармонии, полного покоя и блаженства, предельной свободы и силы. Божественный Дух представляет собой не только динамический центр каждого отдельного существа, но и динамический центр всего космического организма. На этой великолепной концепции человека и мира основана хатха-йога.

Цель хатха-йоги – поднять посредством усилия жизненную и умственную силы с нижнего физического плана на высший сверхжизненный, сверхразумный, духовный Божественный план, где жизнь и сознание обретают совершенную реализацию в блаженном единении с Божественным Духом, где осуществляется полное единение просветленного Сознания и просветленной Силы, где обретается высшее наслаждение совершенной гармонией не только во всех внутренних и внешних действиях отдельного существа, но и во всем мироздании. Хатха-йога – это процесс неуклонного возведения жизни и ума (праны и манаса) к высшим уровням нравственности и духовности, а также последовательный действенный контроль сил и феноменов низших планов с помощью могущества, развитого в жизни и уме на высших планах. Все человеческое существо, со всеми телесными функциями, чувственным опытом и действиями, со всеми жизненноважными внутренними органами и нервной системой, со всеми привязанностями, влечениями и желаниями ума и т.д., должно быть озарено Божественным Духом и пребывать в благословенной гармонии с космическим порядком.

Каким ключем открывается дверь в йогу? В повседневной жизни большинство органов жизнедеятельности и нервная система не находятся под непосредственным волевым контролем. Ментальные побуждения и желания тоже редко контролируются и возникают самопроизвольно. Как их контролировать? Как повелевать ими? Необходимо начинать с процессов, которые довольно просто управлямы и легко поддаются силе воли. Учителя нашли ключ к йоге в практиках, позволяющих контролировать работу мышц, дыхание и внимание. Мы способны сравнительно легко осуществлять контроль над произвольными сокращениями мышц, а далее пытаться взять под контроль собственной воли также и непроизвольно действующие мышцы. Затем мы можем осуществить подобный контроль над процессами дыхания. Посредством тщательной и постоянной регуляции дыхания все внутренние органы постепенно очищаются, утончаются и гармонизируются, а в конечном счете приводятся под контроль воли. Сосредоточение внимания играет важную роль во всех процессах. Твердая решительность и однонаправленность внимания необходимы на каждом этапе. Постепенно ум освобождается от всех загрязнений и колебаний, нежелательных мыслей, эмоций, желаний, импульсов и наклонностей низших планов и поднимается к высочайшим планам мудрости и силы.

Шаданга-йога (шестиступенчатая йога) – это единая органичная система дисциплины всего эмпирического человеческого существа. Подобно тому как связаны вместе все части живого тела и ума, точно так же связаны и все составляющие йоги, предписанные для достижения полной гармонии, очищения, утончения и духовного озарения человеческого существа в целом. Это совершенно научная система физической, витальной, психической, нравственной и духовной самодисциплины. Получив посвящение, ученики проходят различные ступени садханы под руководством компетентного гуру, и давая наставления ученику об особых этапах и процессах, гуру должен обладать всеобъемлющим видением всей системы.

На каждой стадии практики особое внимание уделяется конкретным аспектам и формам дисциплины. Так, например, существуют свои особенности в практике асан – дисциплине мышц и членов грубого физического тела. При прогрессе и выполнении более сложных асан добавляется пранаяма – контроль и регуляция дыхания. Пранаяма как таковая состоит в управлении теми процессами, которые предназначены для приведения всей жизненной системы под контроль, где особое внимание уделяется систематической регуляции дыхательных функций, ибо это главный ключ к достижению контроля над функциями внутренних органов и нервной системой. Ранее упоминалось, какое важное значение имеют центральные каналы Ида, Пингала и Сушумна для налаживания действия тысяч нервов по всему телу. Контроль Иды и Пингалы позволяет управлять всей нервной системой, а достигается он путем систематической практики пранаямы под руководством опытного наставника. Хатха-йога часто представляется как эффективный контроль над потоками Иды и Пингалы, приводящий к их объединению с Сушумной, самым главным каналом. Жизненная и умственная энергии, которые обычно движутся по Иде и Пингале, выбрасываясь вниз и вовне спонтанными истечениями, должны быть сосредоточены в Сушумне и подняты по ней вверх, пока они не достигнут наивысшего духовного плана, где будут полностью просветлены и воссоединены с Высшим Духом, Шивой. Кроме асан и пранаям существуют различные мудры, бандхи и бедхи, развитые по мере практики асан и пранаям с помощью концентрации. Их выполнение предписывается для обретения совершенного контроля, спокойствия, гармонии физического, витального и психического уровней воплощения души и освобождают жизненную энергию и умственную силу от зависимости и кармических ограничений. Хотя пратьяхара, дхарана, дхъяна и самадхи уже отчасти присутствуют в этих практиках, в действительности они выступают верным способом возведения жизни и ума на высшие уровни духовности.