Духовная несдержанность, немудрость верующих, с одной стороны и сакральная ненависть ко Христу, с другой, совпали и радостно нашли друг друга

«Надо быть хладнокровным

и всё должно строиться вокруг единства Церкви»

Схимонах Лука (духовник монастырь Филофей на Святой Горе Афон)

Глаза, глаза… Эти ошалелые, горящие страстью глаза. Выдающие несгибаемую упёртость и экзальтированность их хозяина! Где же я их уже видел? На картине про боярыню Морозову? На многочисленных антиглобалистких собраниях, куда часто захаживал сам? Или в Никольском, у «пензенских сидельцев» когда снимал о них фильм «Эшелон в никуда»? А может быть, на Святом Афоне, в районе монастыря Эсфигмен?

Попробуем разобраться. Поскольку я - грешный мирянин и не имею никакого богословского образования, то буду старательно уворачиваться от соприкосновения с высоким Богословием и выражаться, как говорил товарищ Маяковский, «шершавым языком плаката».

***

Акт первый. «Что мы видим на поверхности»

Служил в городе Казани архиерей. Служил долго, 27 лет. Построил сотни православных храмов, поднял из руин несколько монастырей, честно и добросовестно заработал себе два инфаркта миокарда (а, может быть, и больше). Именно при нём Матерь Божия вырвала из инославного пленения и вернула во град Казань Свой знаменитый Казанский образ. Да, не подлинник, а чтимый список – но ведь и его нам десятилетиями не отдавали! Случайностей в таких вопросах не бывает. Как не бывает их вообще.

Владыка настолько искусно интегрировался в татарстанский социум, что году в 1998 (не помню точно), когда вот-вот должен был приехать с визитом Патриарх Алексий II и епархии катастрофически не хватало денег навести хотя бы косметический лоск на некоторые храмы, к владыке неожиданно пришли мусульманские лидеры города и принесли в дар очень крупную сумму на экстренный ремонт храмов.

Помню также, как в начале 90-ых, когда в Республике бушевал ТОЦ (Татарский Общественный Центр) и бесноватая Шафика Байрамова орала по телевизору, что всех детей от совместного брака с русскими нужно резать, в Набережных Челнах русские жители читали по утрам на ближних заборах «приветливые» надписи: «Русские, не уезжайте! Нам нужны рабы и проститутки!» (сама Байрамова, впрочем, со своим русским мужем предусмотрительно развелась, а их двоих сыновей предпочла не резать, а отправить в Турцию «учиться мусульманскому делу настоящим образом»).

Поэтому, если в том надвигающемся кошмаре Православная Церковь выжила, даже окрепла, а вместе с ней выжили и православные верующие Республики то, безусловно, в этом есть огромная заслуга казанского архипастыря - молитвенника и тонкого церковного дипломата.

Не держат, кстати, на него обиды и казанские «ревнители благочестия» – антиглобалисты, антиэкуменисты и убеждённые монархисты. «До седла» их никто не рубил, радикально не преследовал и (о, чудо!) к их голосу иногда даже прислушивались. На мой взгляд, это указывает на мудрость архиерея и его управленческую гибкость.

http://kzn.tv/kzntube/dukhovnyjj-put-chetvert-veka-v-istorii-respubliki-s-mitropolitom-anasiem/

Духовное училище - семинария. Это ещё один мощный ход архиерея. Не будем забывать, что до революции в Казани успешно действовала даже Духовная Академия. И уникальность её состояла в том, что в ней (единственной в России) был миссионерский факультет, целью которого была подготовка будущих пастырей-миссионеров для проповеди среди малых народов Империи. Именно эти миссионеры сыграли колоссально важную роль в добровольном и ненасильственном выведении из «сени смертной» многих нехристианских народов Поволжья, Урала и Сибири. Поэтому, восстановление этой Святыни в её зародыше – духовном училище – важнейший стратегический шаг казанского Архипастыря. Именно здесь враг рода человеческого и нанёс ему наиболее болезненный удар! Впрочем, а как иначе? Чего же здесь удивительного? На войне как на войне…

Года полтора назад там, в семинарии, произошло (если произошло!) некое событие, которое получив огласку, привлекло к себе внимание. Приехала высокая церковная комиссия из Москвы. Но авторитетный «разбор полётов» толком ничего не дал. На этом и затихло. И всё то время, до перевода правящего архиерея в Ульяновск, никто эту историю громко не вспоминал. https://youtu.be/aLSbRv33iek

В июле нынешнего года митрополита Анастасия (Меткина), а речь идёт именно о нём, переводят на Симбирскую кафедру. И едва только эта новость достигла пределов Ульяновска, как сразу пришли в движение некие процессы.

Думаю, после чрезвычайно пышного и оглушительно-торжественного визита в Симбирск Патриарха Московского Кирилла, Великого освящения кафедрального собора, последовавшего за тем прихода в город чудотворной Жадовской иконы Божией Матери и неминуемого в этих случаях подъёма авторитета Православной Церкви (напомню – на Родине Ильича и Керенского!), кому-то срочно нужен был повод, что бы этот высокий идеологический рейтинг Церкви максимально «сдуть». И повод не заставил себя долго ждать.

Так кто же они – «осиротевшие чада» митрополита Феофана? Давайте их рассмотрим.

Фигура первая: протоиерей Иоанн Косых. Как написано в соцсетях – священник в третьем поколении. Прекрасно помню его отца – схиархимандрита Алексия. Однажды даже у него исповедывался. Батюшка был очень строгой духовной жизни. Известно мне и то, что в Моршанске, Тамбовской области, где они жили, советские власти, за сугубо религиозное воспитание мальчиков в семье, настроились лишить родителей родительских прав. Так семья Косых и оказалась в Ульяновске. Старший брат его, митрофорный протоиерей Николай Косых – благочинный. И именно он в условиях междувластия стал в епархии «удерживающим», а значит - основным оппонентом родного брата. На видео чётко прозвучала его вполне трагичная фраза: «Отец Иоанн, не разлагайте Церковь!» Трагичная потому, что свидетельствует - насколько глубоко зашёл процесс «борьбы за чистоту Православия», если уже брат пошёл на брата!

Избранное:

«Мы его ни в чём не обвиняем!»

«Каноны – это то, на чём зиждется наша вера»

- Все эти годы я искренне считал, что вера наша зиждется не на канонах, а на Священном Писании и Священном Предании Церкви, на догматах Христианства, которые на I-II Вселенском соборе сведены воедино в Никео-Цареградский Символ веры. Говоря светским языком, догматы – это Конституция, а каноны – федеральные законы. Законное назначение владыки Анастасия разве нарушило какой-то догмат?

«Кто нарушает каноны, тот отпадает от Церкви. И те Таинства, которые совершает священник или епископ, нарушившие каноны – недействительны!»

- Мне даже неловко указывать на эту глупость человеку, который когда-то являлся для меня авторитетом. Ребячество и горячность. Ниже по тексту я довольно подробно показал, что все (примерно) 20 лет священства отца Иоанна – цепочка сплошных вопиющих нарушений святых канонов со стороны самого отца Иоанна. А значит, все Таинства, им за эти годы совершённые, согласно его же логике – недействительны!

«В своё время народ отрёкся от Царя, от Крестоцелования и в результате – миллионы жертв! И сейчас нам предлагают, мол, вы согласитесь митрополита принять…..»

- Да, миллионы жертв русский народ принёс, главным образом, за предательство Царя и его Святого Семейства, согласен. Но данный пример некорректен. В ситуации с Царём русский народ обязан был защитить Царя и Самодержавие, в соответствии с законом. Но не сделал это, нарушив закон.

А у нас сейчас ситуация другая – нашего согласия или несогласия никто и не спрашивает, поскольку в действующем Уставе РПЦ МП эта норма (согласие мирян и клириков на назначение нового архиерея) не предусмотрена. Да, наверное, это плохо. Да, возможно, где-то попирается Соборность. Да, и мне это тоже не очень нравится, но это – законный Устав РПЦ. Кто с ним не согласен, волен искать где-то на стороне Кристально-Чистую Русскую Православную Церковь (К-Ч РПЦ). Подобных «церквей» сейчас – большой выбор.

Фигура вторая: иерей Георгий Рощупкин. Человек для меня новый. Два мирских высших образования, военный политработник. Говорят, рукоположен во священника месяц-полтора назад. В соцсетях его жена – матушка Ольга поведала, что в прошлом он предприниматель. Однако, бизнес, как видно из её слов, живёт до сих пор. О существовании же Шестого правила Святых апостолов (о недопущении для батюшки мирских попечений) рассказать им, наверное, ещё не успели…

Избранное (орфография не тронута):

«Соборность – есть исполнение канонов Церкви!»

- Мысль интересная! А батюшка сам понял, что сказал?! Сразу всплыла в памяти надпись над моим родным механическим заводом, провисевшая там всё советское время: «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно!» (В.И.Ленин). При всей моей тогдашней лояльности к Советской власти, меня всегда мучил вопрос – а почему «оно верно»? И напрашивался ответ - а потому что всесильно! А почему всесильно? Да потому что верно! И так далее... Так что, по «глубине» мысли эти две фразы очень схожи. «Церковная соборность» - форма организации и еди­нения православных верующих, а «каноны» - дисциплинарное законодательство, основные церковные правила, определяющие порядок жизни Православной Церкви (ее внутреннее устройство, дисциплину, частные аспекты жизни христиан).

«И никому не позволено неисполнять, а попирать, тем более попирать эти каноны»

- Согласен, никому (см.ниже)…

«У нас сейчас – момент Истины! Либо мы со Христом, либо – без Христа! Момент Истины наступил сейчас»

- Смешно… И грустно… Ребячество…

***

Когда я услышал на видео слова отца Иоанна, что они «…не могут по своему желанию… какой канон выполнять, а какой не выполнять… или изменять», то от умиления у меня едва не навернулись слёзы. Однако…

В моём фотоархиве бывшего главного редактора «Православного Симбирска» сохранился ряд фотографий отца Иоанна, где он совершает Таинства Церкви без фелони, например - крестит. По нынешним временам – мелочь, но ведь не положено… Значит, отец Иоанн – нарушитель Церковных установлений.

Далее. Крещение обливанием (окроплением), а не полным погружением. На Владимирском Соборе Русской Церкви (1274 г.) было запрещено крестить обливанием. Католическая выдумка, проникшая к нам через юго-запад Руси, была юридически запрещена. Но опять-таки, в моём архиве есть фото, где отец Иоанн крестит ребёнка обливанием. Следовательно, он – нарушитель решений Церкви, филокатолик.

Далее. О «пламенном священнике» отце Георгии. Но если он - пламенный, то почему он - стриженный? Да потому, что этот батюшка – нарушитель канонов Православной Церкви. А это нехорошо. Ведь брадобритие запрещалось в Ветхом Завете (Левит, 19:27; 2-я Царств, 10:1; 1-я Паралипоменон, 19:4); запрещено оно и правилами VI Вселенского собора (см. толкование на 96 правило Зонара и греческую Кормчую Пидалион), и многими святоотеческими писаниями (творения святого Епифания Кипрского, святого Кирилла Александрийского, блаженного Феодорита, святого Исидора Пилусиота). Осуждение брадобритию также содержится в греческих книгах (творения Никона Черныя Горы, сл. 37; Номоканон, пр. 174).

Далее. Когда «цвет симбирского священства», то есть отец Иоанн и отец Георгий, вместе со своими матушками, совершают очередной поход в «Ашан» или просто прогуливаются по Венцу, то я сомневаюсь, что одеты они в подрясник, скуфеечку и с наперстным крестом на груди. Сомневаюсь очень сильно. Скорее всего одеты они в обычную мирскую «гражданку». В лучшем случае – в стилизованную под священническую, но всё-же мирскую одежду. А значит, оба они – нарушители важнейшего канона Православной Церкви. Читаем: «Правила Шестого Вселенского Собора – Константинопольского»27. Никто из числящихся в клире да не одевается в неприличную одежду, ни пребывая во граде, ни находясь в пути, но всякий из них употребляет одежды, уже определенные для состоящих в клире. Аще же кто учинит сие: на одну седмицу да будет отлучен от священнослужения.

Как говорят в таких случаях мои младшие дети: «Это большо-о-ой гех!»

Далее. Вот два мощных правила, за нарушение которых, оба наших священника должны неминуемо лишиться сана: «Правила Святых Апостолов» 55. Если кто из клира досадит епископу: да будет извержен. Правителю людей твоих да не говори зла.

А также здесь, аналогично:

А такое уже было, и не раз: вы никогда не задумывались – почему Русская Православная Церковь (старостильная!) считает раскольниками и не поддерживает евхаристического общения со старостильниками Греции, Румынии и Болгарии? Со своими, как кажется, братьями по ревности? А потому, что в трудный момент, в момент борьбы внутри своих природных Церквей за чистоту канонов они сбежали от продолжения борьбы. Вместо того, чтобы остаться внутри их и изнутри, как чада, продолжать максимально (и строго в рамках Устава) воздействовать на либеральную часть своей Поместной Церкви они, с гордо поднятой головой, хлопнули дверью и ушли, «белые и пушистые». Тем самым, они разорвали Единство своей Матери – Церкви. К тому же большинство верующих, не всегда глубоко вникающих в сущность конфликта, осталось в основной, но уже новостильной Церкви. Поэтому, для старостильной РПЦ МП законными Поместными Церквами являются новостильные Элладская, Румынская и Болгарская Церкви, а не их «благочестивые» старостильные клоны. Это – тонкий урок всем нашим кандидатам в члены Кристально-Чистой РПЦ, поскольку сам факт поиска таковой – прекраснодушная и глупая утопия. Старцы именуют это «ревностью не по разуму».

«Устав Русской Православной Церкви»

Глава XXIII. Об изменениях настоящего Устава

1. Настоящий Устав имеет силу для всей Русской Православной Церкви…

3. Право внесения поправок к настоящему Уставу имеет Архиерейский Собор.

Да, раньше много чего было. Открытая исповедь, например. Это когда грешник выходил на амвон и громко, на весь храм говорил народу все свои грехи, а священник стоял рядом и потом только читал священную формулу. Вернём?! Или как?!... Ну что же вы стыдливо потупили взоры, братья и сестры – бунтари!? Неужели слабО?

История Церкви знает, впрочем, случай, когда жители Милана выбрали себе митрополита напрямую из благочестивых мирян. И он справился и даже стал святым – это святитель Амвросий Медиоланский. Но тогда, в 374 году, порядки церковные это позволяли и это было законным, а сейчас НЕ позволяют и сейчас это, соответственно, незаконно. Поэтому, если кого-то очень занимает вопрос о дискриминации мирян и рядовых священников при назначении архиерея, то на сегодня легальный путь здесь только один – есть законный (и, возможно, очень несовершенный!) Устав РПЦ МП и нужно сделать так, чтобы в него была внесена соответствующая поправка. Сделать это могут только архиереи на Архиерейском Соборе. Значит, для достижения этой цели нужно мирно и спокойно взаимодействовать со своими архипастырями, чтобы они сами инициировали этот (неудобный для них) вопрос на ближайшем Соборе. Но другой путь – это бунт и дебош, свидетелями (и, увы! участниками) которых мы и стали на «Родине Великого Ильича».

Шаг 6. Если владыки отказались или у них ничего не получилось: отцы Иоанн и Геор