А) Предпосылки появления философии

Тема 1. Предельные основания философии.

a) Предпосылки появления философии.

b) Философия как один из исторических типов мировоззрения.

c) Философия в системе академических дисциплин.

d) Философия в жизни современного человека и общества

Литература [1,7, 9, 29, 54, 55, 58, 59]

а) Предпосылки появления философии.

Согласно сухим строчкам энциклопедии «Философия(греч. phileo — люблю, sophia — мудрость; любовь к мудрости) — особая форма позна­ния мира, вырабатывающая систему знаний о фунда­ментальных принципах и основах человеческого бы­тия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и ду­ховной жизни во всех ее основных проявлениях. Философия стремится рациональными средствами создать пре­дельно обобщенную картину мира и места человека в нем». Звучит строго и даже сурово. Но возникает вопрос, а ради чего вдруг человеку потребовалось искать фундаментальные принципы, тоесть такие, которые работают всегда и везде? Жил же он до этих принципов? Так почему и дальше жить не может? И что это за блажь такая создавать «предельно обобщеную картину мира?». Если кусок хлеба с маслом это хорошо, то для чего размышлять о свойствах масла у мен во рту и на планете Марс? Никчему. В самом деле эти широкие обобщения.

Так то оно так, но лишь до определенного мгновения. Рано или поздно перед человеком или перед обществом какподводная лодка из глубины с шумом и ревом возникнут проблемы. Причем проблемы не имеющие аналогов разрешения, для их ликвидации всего жизненного опыта личности или культуры всей цивилизации будет недостаточно. Нужно будет либо решать эти проблемы творя новое, досели никем не виданное либо ложиться и помирать. Эти проблемы могут возникнуть в жизни человека в разных ипостасях: «Почему она меня не любит?», «Текущая теория исторического процеса плодит парадоксы, но не дает ответов», «Ох и устал же я воровать!». Жизнь предлагает нам разные заковыристые вопросы в научном, духовном или житейском планах. И требует ответов. Ответов которые не знает никто и все твое будущее зависит от твоего разума и духовных сил. Именно сдесь для личности открывается возможность протиснуться сквозь иголье ушко собственного Я в мир философии, а есть возможность и рухнуть в философские пропасти с крутых склонов позерства, спмомнения и желания «быть как все». В такой ситуации жизнь требует решить общий вопрос (тот самый «предельно обобщенный»), и лишь потом принять конкретное решение. Кто я? Вор или честный человек? Лукавства формата: «Я честный, но ведь все воруют», опять выводит на круг вечных проблем. И многие люди сходят с ума от вновь и вновь наплывающих, но таких кошмареньких вопросов. Вопросов которые страшно решить «с предельно общих оснований».

Временами такие вопросы возникают и в жизни общества. С кем ты народ? В чем смысл жизни твоей культуры? Готов ли ты на подлость ради благополучия? Что такое предательство друга и союзника? И тогда общество (государстов, культура, политика, литература…) бурлит ответами, обвинениями, сентециями, пророчествами. Иногда из этого бурлящего котла возникает философия, философия которая становиться руководством к жизни многих и многих поколений людей. Резюмируя, тоесть максимально обобщая и переводя в короткую словесную форму все вышесказанное нужно прописать, что философия возникает, когда в обществе и в жизни отдельного человека появляются нестандартные проблемы, не имеющие аналогов своего решения.

Но этого недостаточно. То о чем мы говорили это лишь пространство рождения философии, однако необходимо и такое свойство мира как движение. Если нет движения то пространство бесплодно, если нет совести то душа – пуста, если нет мысли и лоботомия пройдет незаметной. Для появления философии попутным ветром является – свобода. Но не та кичливая визжащая толпа скандирующая речевки и коротенькие штампы (ТАК – ГЕТЬ). Отнюдь. Свобода дама скромная с неброским макияжем в сероватом платьеце, но в глазах которой горят звездочки счастья, а грациозные движения обещают подарить совершенство танца. Эта дама всегда находится на грани света и тьмы, она легко флонирует по границам тени. Свобода это возможность просто постоять, подумать и принять решение. Причем в этом интимном процессе вопрошания самого себя не нужны советчики, рекламщики, которые жужат в уши кто ты есть такой и кем не являешься. Свобода это право человека на тишину, в которой только и возможно услышать свое сердце, разум или голос Бога. Только когда человек обладает определенной мерой свободы он сможет задать себе философские вопросы: что Я могу знать, что Я должен делать, на что Я смею надеяться. Три простеньких вопроса ответы на которых толкают человека к решительным житейским драмам: «Я свободный человек, а ты с ребенкам ущемляешь права моего… тела», «Лучше я буду бедным, зато перестанут сниться кошмары и мучать Язва», «Ааа.. после меня хоть потоп». Подоплека вей этой «бытовухи» лежат скудные обрывки философствования так и получившие ценности: либ с пространством проблеммы, либо свободы слишком мало.

Последний третий пункт, который приводит к рождению философии раскрытие тайны слова «возможность». Выше говорилось «будет возможным», «получит возможность». Что это за зверь такой «Возможность»? Это особое свойство человека (общества, культуры) которое характерезуется рефлексией. Тоесть ситуацией каогда человек способен осозновать самого себя, вести диалог с самим собой, анализировать свой внутренний мир, критиковать его, искать способы самосовершенствования. Сопутствует рефлексии такие качества как: удивление, сомнение, страдание.

Итак три кита поднимающие из не бытия философию:

· нестандартные проблемы, затрагивающие саму суть человека (общества), ответ на которые «смерти или жизни подобен»;

· великая мера свободы присущие человеку (обществу);

· обладание свйством рефлексии (удивлением, страданием, сомнением).

Ответы и варианты ответов на нестандартные вопросы, сами постоновки вопросов - вот суть создания предельно широких картин мира. Именно так во множественном числе. Еще никому не удалось создать единственно верные всеобщие принципы бытия. И на этом камне разбивают лбы многие. Мол: «Стоит ли заниматься философией если так и не видно четкого ответа на главные философские вопросы, которые тоже, впрочем, еще никто четко не поставил?». Хочется спросить, а разве многообразие стихов не повод закрыть книжки и перестать читать поэзию, а разве конкуренции физических теорий не является основанием для прекращения занятий физикой? В этом контексте многообразие философских систем и точек зрения является достоинством философии, ресурсом ее развития. Ибо философию делают личности, индивидуальности. А значит воспроизводство философа и философии процесс штучный, можно сказать единичный, уникальный и не повторимый. Для такого процесса множественность вариантов философии залог ее совершенствования, а не упадка.

Из всего выше сказанного очевидно, что философия это не цельная, монолитная реальность, а некое бытие, которое имеет как минимум несколько плоскостей своего существования. Это прежде всего плоскость мировоззрения (система оценок и взглядов человека на мир), плоскость учебной дисциплины (обучение и научение работы с философской реальностью), плоскость академической дисциплины (создание новых философских смыслов, идей, систем языков).

И если философское мировоззрение способно существовать само по себе, в отрыве от остальных ипостасей философии, то академеческая и учебная философия это скорее две грани одного куба, иногда пересекающиеся, чаще диаметрально противоположные, но все таки части единого целого.