Цели и задачи масонского движения, его гуманистический характер

Орден Свободных Каменщиков – это всемирное, тайное братство, поставившее себе целью вести человечество к достижению земного эдема, «золотого века», царства любви и истины, царства Астреи.[7] Здесь следует сделать небольшое пояснение, свидетельствующее в пользу того, что ключевые концепции масонства уходят своими корнями в глубь веков.

Дело в том, что впервые мечта о «золотом веке» нашла свое отражение еще в учениях Лао-Цзы, Эвгемера, Ямбула и ряда других мыслителей эпохи рабовладения. В Средней Азии, в эпоху перехода от рабовладения к феодализму на рубеже U и UI веков идеи социального равенства находят выражение в широком народном движении маза китов в Иране. Эти идеи присутствовали в разного рода социально-религиозных учениях, ересях, произведениях устного народного творчества. Их проповедовали в средневековой Европе табориты и анабаптисты и др.[8]

Некоторые исследователи считают, что идейный фундамент масонства составили искания античных философов, постулаты крупнейших религий в сочетании с гуманизмом эпохи Возрождения, социальными утопиями, мистическими представлениями. Разнородные потоки мысли синтезировались принципами миролюбия, терпимости, движением к лучшим формами людского сожительства. Учение «вольных каменщиков» заполнено думами о добре и зле, войне и мире, созидании и разрушении с упором на эволюционные формы развития без вооруженных столкновений, революций и контрреволюций. [9]

Вопреки широко бытующим взглядам, орден больше всего почерпнул из христианских заповедей добра, равенства, мира. Оттуда взята и трактовка Бога в качестве безличного логоса /означающего в переводе с греческого «мысль», «разум», «закон»/, который считается большинством масонских «послушании». Великим Архитектором Вселенной – некоей отвлеченной первопричиной сущего. Сотворившую природу и общество, без дальнейшего вмешательства в их развития. Авторитетный православный мыслитель граф Трубецкой формулирует следующую исходную посылку: «Царство Божие – царство истины и добра, правды и блага есть конечная цель Бога в истории, конечная цель мира, заключая в себе весь смысл мирового процесса, его разумное основание».[10] Орден, в своих трактовках только перенес подобный идеал из потусторонних сфер в сугубо земные и напрямую связал с нравственным совершенствованием адептов, постепенно воздвигающих здание справедливого земного общества. От христиан пошли обращения друг к другу «братья», и понятие «света», изливающегося в ложи во время работ, завершаемых трапезами или агамами в память общего приема пищи первыми верующими. Раскрытая Библия присутствует на почетном месте при обрядовых действиях во множестве ассоциаций.

Если первоисточником масонства является христианство, то вторым по значимости – иудаизм, послуживший, как известно, отправной точкой главной религии Запада. Сама Библия состоит из священной книги древних иудеев Ветхого завета и вероучения, Иисуса Нового завета, связанных и нерасторжимо между собой. Патриарх отечественного востоковедения писал: «Библия сохранила единственный в своем роде памятник, доказывающий, что европейский народ опередил, может быть своих более культурных соседей, не  только созрев до сознания единства человечества, но и до его классификации по генеалогической таблице, знаменитой родословной народов в C главе книги Бытия».[11]

Вместе с тем, вероучение, иудаизма, несмотря на богатство духовных горизонтов, все же осталось национальным, и потому не могло сделаться фундаментальным устоем масонской идеологии. Напротив, христианский универсализм или космополитизм, признание равноправия в церкви между всеми народами, без деления на лучшие и худшие составляют дух масонства.

Идеология ордена впитала также в себя элементы буддизма и ислама. Речь идет о благородстве моральных заповедей первого, концентрации внимания приверженцев на сосредоточении и само углублении, понятии «срединного пути», одинаково удаленного от полярных крайностей. Согласно священной книге мусульман Корану единственный Бог-Аллах – безличное существо, вечный свет, всемогущий творец мира и руководитель человечества. Не отсюда ли масонский Великий Архитектор Вселенной вобрал в себя оригинальные черты носителя абсолютной истины, известного покровителя адептов ордена?

Исходя из мысли, что никакие общественные отношения не могут даровать всемирного благополучия людям, которых не томит жажда всеобщего блага, которым неведомо чувство любви к страждущему, вольные каменщики полагали достичь рая на земле путем нравственного, умственного и физического совершенствования каждой отдельной   личности. «Масонство – это перевоспитание взрослых людей», - говорили масоны, и мечтали, в более или менее отдаленном будущем, создать в обществе большинство, которое, будучи проникнуто масонскими идеями, помогло бы установить взаимоотношения, основанные на любви ко всему людскому роду.

Долговременное существование масонского ордена, широкое распространение учения каменщиков среди различных народов, привели к постепенному расколу чистого первичного масонства. Как течение общественное и длительное, оно постоянно видоизменялось, принимая то одну форму, то другую, и распалось на множество ветвей или толков, в которых более или менее была затемнена основная мысль. Эти различные ветви стали  называть системами.

Отдавая дань времени, подчиняясь иногда властной воле отдельных личностей, масонство, как уже отмечалось выше, восприняло в себя учения мистиков, теософов, алхимиков; первоначальный принцип непротивления злу уступал другому, резко от него отличному, позволявшему борьбу со злом силой.

В самом лоне братства каменщиков имели место распри, разгоралась борьба, и река масонства разбивалась на множество ручьев, из которых каждый имел свое течение, свои особенности, Поэтому, наверное, о масонстве нельзя говорить, как о чем-то целом, неделимом.

Братья вольные каменщики нередко отмечали в поучениях своих досадное разногласие среди собратьев и скорбели, что споры касаются порой даже высшей цели ордена, о которой споров уже «никоим образом быть не должно». Но братству все же было присуще единство.

Вот, к примеру, что пишет И.Г.Финдель: «Братство везде восставало против испорченности духовенства и во многих случаях расходилось даже с католическим учением».[12]

В кодексе масонских уставов, обычаев и традиций – так называемой «Новой Книге Конституций», составленной в 1721 году пресвитерианским пастором, доктором, богословом Андерсоном, в первом параграфе сказано: «В старые времена масоны поневоле держались в каждой стране ее местной религии, какова бы она ни была. Но в наше время человек свободно выбирает себе веру, и лишь одна религия действительно обязательна для всех: это та всеобщая. Всех людей объединяющая религия, которая состоит в обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чести и совести, каким бы именем не называлось наше вероисповедание, и какие бы религиозные догмам превратит масонство в объединяющий центр и поможет ему связать узами дружбы людей, доселе бывших друг другу чужими».[13]

Были и такие высказывания: «Масонство, чуждое мистицизму, отрицает авторитарное начало; глубоко рационалистическое не есть только определенная общественная ассоциация. Масонство есть противоцерковь, противокатолицизм, церковь еретиков, скептиков, церковь свободной мысли». [14]

В.Ф. Иванов на основании подобных изречений делает вывод, «отвергая Бога, христианство, христианскую церковь и христианскую мораль, масонство создает новую религию – религию гуманитаризма, совершая замену Бога человечеством». Исследователь резюмирует: «Ближайшая задача масонства – захват в свои руки политического влияния и власти и перевоспитание общества на новых началах. Масонство должно охватить все сферы человеческой жизни в современных государствах. Религия, государство, политика, семья, школа, армия, общественный строй. Наука, искусство, печать, промышленность, международные отношения. Все это перестраивается масонством на новый лад. [15] Таким, образом, и в данном вопросе среди историков нет единства во взглядах.

Символика масонов

Своеобразность учения вольных каменщиков заключается и в том, что оно проводило в жизнь свои гуманитарно-философские идеи, воплощая их в целый ряд символов и обрядов. «Символ представляет из мысли свободу, простор; догмат сковывает, подчиняет», - объясняли масоны-риторы.[16]

Язык в ложах был иносказательный. Были установлены условные наименования предметов, имевших отношение к обрядам, и к внутреннему распорядку, обиходу.

Что очень важно отметить, невзирая на различие в системах, терминология и основы устройства были общими для всего братства.

Помещения, в которых собирались братья-каменщики для проведения своих работ, назывались ложами. Ложами именовались также союзы братьев, отдельные замкнутые кружки, сплотившиеся в известную организацию. Для отличия каждой ложе присваивалось какое-нибудь название: 1/ в честь людей, отличившихся святостью жизни, великими добродетелями; так, в России была ложа св. Георгия и Моисея, Елизаветы к добродетели и Александра благотворительности к коронованному Пеликану, Петра к Истине и т.п.; 2/ в память мифических божеств, как выразителей различных идей, - Озириса, Латоны, Изиды, Гигии, кастора и Полукса, Астреи были посвящены ложи и в России; 3/ в память особо чтимых масонами символов Пламенеющей Звезды, светоносного Треугольника, Феникса, Сфинкса, Орла, Пеликана, Солнца, Розы, Секиры Меча и пр.; 4/ иногда в напоминание какого0нибудь добродетели /например, военно-походная ложа «Военной Верности/.[17]

Работами вольные каменщики называли свершение различных обрядов, как то: прием в орден начинающих /профанов/ и дальнейшие посвящения в более высокие степени; учреждение и освещение новой ложи /инсталляции/. Столовые ложи или братские трапезы; усыновление младенцев; траурные ложи в воспоминание об усопших братьях; административные и т.д. Под «работой» понималось также стремление просветиться, желание совершенствоваться.

Востоком именовалось высшее управление. Конституция, т.е. учредительная грамота, выдавалась ложам от высшего правления или Востока.

Инсталляция новой ложи производилась по особому, утвержденному обряду самим управляющим союзом или его представителем.

Во главе каждой ложи стоял управляющий, мастер стула, венерабль, префект, настоятель, председатель. Пособник управляющего назывался неместным мастером. Среди должностных лиц ложи были также: надзиратели, секретари /или хранители печати/, риторы, обрядоначальники, подготовители, вводители, казначеи, попечители о бедных, собиратели милостыни и др.

Вход в ложу охранялся братом-служителем, привратником или кровельщиком.

В зависимости от сложности обряда состав должностных лиц увеличивался: бывали герольды, канцлеры. Хранители или блюстители храма, короны, лампады. Меча, наугольника, хоругви, шпор и т.д. Управляющий целым союзом лож величался Гроссмейстером, т.е. Великим мастером.

Масонство отличает значительное количество всевозможных символов. Так, к примеру, в 1734 году в Англии Иоанновскому масонству был присвоен лазоревый цвет. Цвет лазури, цвет неба символизировал возвышенность стремлений, жажду духовного совершенствования. Золото – благороднейший металл, и Вольные Каменщики избрали его как символ чистоты своих побуждений. У мастеров существовали ленты и фартуки. В Иоановском масонстве ленты были голубыми, а фартуки – обшиты и подбиты голубым. На «чрез плечной» ленте мастера французской системы была изображена акация и звезды, вышитые золотом, сама лента из голубого шелкового муара. Лента изображала пояс зодиака, акация – являлась солнцем; солнце же символизировали буквы М.В., означавшие мастерское слово. Присутствующий на ленте циркуль также изображал солнце, а наугольник – часть земного шара, освещенного солнцем. В Иоановском масонстве вообще главными символическими знаками были: пламенеющая звезда, солнце, луна, треугольник, циркуль, наугольник, отвес, 24-дюймовый масштаб, линейка, улей с пчелами, лопаточка, молоток, простой и кубический камни, чертежная доска, гроб, слезы, золотой шнур, связанный кафинским узлом, светильники, столбы, лестница, мозаичный пол, шляпа, шпага, фартук и перчатки.[18]

Все эти символы объяснялись посвященному во время приема его в ложу, и для большей наглядности обряда начальник расстилал на полу перед новичком ковер, на котором были изображены все символы, заключавшие сокровенный смысл степени. Блистающая или пламенеющая звезда символизировала Дух, наполняющий всю природу, жизненную силу, ум, освещающий деяния масонов. Солнце изображало истину, мужество, правосудие, действующую силу; луна – чистую любовь, материю, природу. Иногда солнцу, как и звезде, придавалось значение все оживляющего духа; оно означало еще масонский орден и изображалось кругом с точкой в центре; луна означала иногда Христа и истину. Семь звезд означали «эфирное жилище Премудрости». Под звездами подразумевались еще семь даров духа святого: премудрость, разум, совесть, крепость, наука, страх Божий и любовь.[19]

Во французской системе изображение небесных светил означало силы и действия природы. Кафидским узлом связанный шнур был символом единения всех членов Ордена Вольных Каменщиков. Мозаичный пол изображал богатство творения и божественных благодеяний также как переменчивый и неизвестный ход жизни  и разнообразные внешние отношения людей, которые по рождению и смерти все равны. Три светильника означали священную Троицу, или троичность во всем существующем. Число светильников, ветвей на них и число зажженных свечей также имело символическое значение; чем сложнее был ритуал посвящения, чем пышнее обставлен, тем больше зажигалось свечей.

Масштабом проверялось, соответствуют ли деяния масонов законам вечных истин; 24 деления масштаба соответствуют 24 часам суток. Каменщик всегда, во всякое время должен быть готов к служению страждущему человечеству.

Простой камень – это грубая нравственность, хаос; кубический камень – нравственность «обработанная»; чертежная доска – планомерность работы, власть доброго примера. Молоток служил для обработки простого камня, он же означал совесть, искру Божества, тлеющую в мрачной храмине человека, преданного греху. Лопаточка – снисхождение к слабостям людей и строгость к себе. Улей – символ трудолюбия, разумного труда, основанного на знании. Ветвь акации – бессмертие; гроб, череп и кости - презрение к смерти и печаль об исчезновении истины. Белые одежды, фартуки, перчатки изображали чистоту нравов. Круглые шляпы – символ вольности. Обнаженный меч – карающий закон.

Ложа имела продолговатую форму /прямоугольник/, четыре стороны символизировали «всемирность масонства». Каменщик всегда должен был помнить основную идею чистого масонства – соединить все народы земного шара в одну семью и стереть красочные различия стран и народов.

Или, скажем, символами высшего, андреевского масонства были: корона – знамение высшего просветления, мудрости; ключ золотой – знак познаний тайн бытия; меч – воительства; боевая секира – безжалостного отсечения вредных членов общества. Крест с изображением святого апостола Андрея Первозванного носился в напоминание клятвы «распространять учение Вольных Каменщиков, не щадя своей жизни». Фонарь напоминал свет разума; крест обычной прямой формы, с прямой перекладиной, был символом духа, страдания, победы над плотью, борьбы духа с материей; роза означала вечность материи, любовь; пеликан – Спасителя мира, закон высочайшей мудрости; орел – неустрашимость, царственность искусства Вольных Каменщиков.

Символические знаки изготовлялись из дерева, позолоченной меди, бронзы, золота, серебра, слоновой кости или перламутра; нередко они украшались эмалью, финифтью, драгоценными и самоцветными камнями.

Но символы каменщиков встречались не только в виде отдельных предметов, ими расписывались ленты, фартуки, одеяния. Почти нет такого предмета житейского обихода, на котором Каменщики не изображали свои символы, но чаще всего встречаются табакерки, перстни, брелки, часы, пуговицы.

И, наконец, для распознания в постороннем человеке члена Ордена и определения его масонской степени было три способа: знак для зрения, слово – для слуха, прикосновение – для осязания. Всякий член Ордена имел право входа во все ложи мира.